После распада Советского Союза в бывших союзных республиках начался некий национальный психоз на почве ажиотажа вокруг прошлых, сильно преувеличенных обид со стороны России. Все это ярко проявилось на Украине. Ненависть к России фактически стала национальной идеей. Радикальные националисты как - то не очень задумывались о вероятных последствиях раздувания враждебности - они были упоены возможностью выражать русофобскую ненависть, казавшуюся им почти священной. И лишь после "революции достоинства" с ее последствиями некоторая часть людей стала понимать, что антирусская политика явилось системным злом, которое не могло привести к иным результатам. Иметь соседом более мощное государство и постоянно демонстрировать свою ненависть к нему (неважно, насколько справедливую) - это почти неизбежный путь к конфликту. Масштабная глупость была налицо. Для лучшего понимания этой ситуации можно представить себе, например, что Молдавия стала на путь аналогичного отношения к Украине, постоянно продуцируя антиукраинские лозунги, акции, литературу. Вряд ли можно сомневаться в том, что Украина нашла бы тот или иной повод для какого - либо акта мести.

Согласно утвердившейся в постсоветское время классификации Леонид оказался в нижней половине среднего класса, т.е. его семья вполне удовлетворяла свои бытовые потребности, но никакой роскоши себе позволить не могла. Ему повезло удержаться на плаву, поскольку, несмотря на значительную безработицу, его специальность была востребованной. Его жизнь представлялась ему состоящей из двух частей - советского и постсоветского периода. Последние годы были несколько омрачены конфликтом на Украине, но в целом, как говорится, грех было жаловаться.

Проблема умиротворения.

В потусторонье существование эква Леонида было комфортным и беспроблемным, но обрести полный душевный покой он не мог, поскольку его память не могла избавиться от воспоминаний о совершенных в земной жизни ошибках, о причиненных ему обидах и в еще большей степени- обиженных им других людях. Как ни пытался он примириться и оправдаться в собственных глазах, это не получалось. В сравнении с грехами некоторых своих знакомых его провинности были не так уж велики, но это утешало лишь частично. В земной жизни муки памяти и совести отступали на второй план перед житейскими хлопотами, но в потусторонье они стали единственным и очень чувствительным препятствием.

В первые годы потусторонней жизни Леонид удивлялся, огорчался и верил, что со временем это пройдет, но нет, не проходило. Из разговоров со знакомыми он понял, что это общая проблема всех или, во всяком случае, большей части эквов. Оказалось, что совесть - это более серьезная вещь, чем они представляли. Частично, конечно, можно было исправить дело извинениями и примирениями, но многие эквы уже исчезли, а других было трудно найти. Старожилы потусторонья утверждали, что кардинальным решением служило достижение существовавшего в потусторонье Дворца умиротворения. Он находился в настолько труднодоступной горной местности, что далеко не у каждого хватало настойчивости и сил для преодоления всех препятствий, так что около половины попыток заканчивались неудачей.Через несколько лет жизни в потусторонье стремление Леонида к достижнию внутреннего покоя окрепло настолько, что он твердо решил любой ценой попасть во Дворец.

Статусный менталитет.

Кроме участия в конкурсе Леонида занимала работа над одной из теоретических проблем. Ему хотелось разобраться в том, какие идеи наиболее очевидно формировали менталитет того общества, в котором ему суждено было прожить свою жизнь. Речь шла не об идеологических ориентациях типа капитализма или социализма, не о материализме, идеализме или релятивизме и не о религиозной принадлежности. Конечно, идеология, философия и религия существенно влияют на массовый менталитет, но есть итоговое образование, которое наиболее удачно передается понятием "обыденное сознание" и которое в наибольшей степени предопределяет взгляды и поведение людей.

Простому человеку кажется, что его взгляды оправданны и естественны как воздух. На вопрос,в чем заключается его жизненная философия, он, пожалуй, ответит, что нужно честно выполнять свой долг, не подличать, помогать ближним, заботиться о предках и потомках, не зариться на чужое и т. д., т.е. мы столкнемся со всем известными моральными нормами. На самом деле обыденное сознание включает в себя не только эти прописи, но и много других существенных моментов.

Возможно, наиболее определяющими являются представления о способах самоутверждения. Эта человеческая страсть вообще - то обладает дурной славой, поскольку всем известно универсальное требование скромности и чести по заслугам. Гордыня, самодовольство и хвастливость - хорошо известные пороки, и здесь все вроде бы предельно ясно. Но стремление к самоутверждению обладает неуемной энергией. Выражение "основной инстинкт" обычно относят к половой потребности, хотя в действительности такого названия в большей степени заслуживает потребность в самоутверждении, если не считать, конечно, инстинкта самосохранения. Леонид часто задумывался о том, что в обыденном сознании и реальном поведении каждого человека стремление к самоутверждению играет более значительную роль, чем идеологические, религиозные и прочие позиции. Стремятся к власти, жаждут уважения и популярности монархисты и демократы, верующие и атеисты, люди с дипломами и без них. Конфликты в семье и на работе зачастую возникают из - за стычек самолюбий и амбиций.

Леонид попытался охарактеризовать наиболее очевидные исторические разновидности обыденного сознания или того, что называют менталитетом, с точки зрения способов самоутверждения и связанного с ними поведения.

Самым старым и длительным по времени представлялся статусный менталитет. Позиция и престиж человека определяются его социальным статусом, т.е. происхождением, положением в обществе, семье и других группах, уровнем власти, богатства и влияния. Несмотря на несомненную роль индивидуальных качеств, социальный статус в большинстве случаев является решающим фактором жизненного пути человека, его оценки и самооценки. Статусные отношения обусловливают большинство жизненных моментов, таких как манеры поведения, внешний вид, самооценка, притязания, отношение к другим людям. Об этом говорят, например, такие поговорки, как "встречают по одежке", "каждый сверчок знай свой шесток" и т. п. Особенно выразительным все это было в доиндустриальном обществе. Достижение более высокого социального статуса служило жизненной целью большинства людей, а неудачи на этом пути - классической причиной жизненных драм. Под влиянием демократических перемен статусный менталитет постепено смягчался и становился лишь одним из составляющих общественного сознания. В наши дни еще остается заметным влияние возрастного, родительского и служебного статусов.

Консервативный менталитет.

Статусный менталитет сформировал почтение к прошлому как продукту деятельности более опытных и мудрых людей, что отражается, например, в крайне популярной "Легенде золотого века".На его основе возник консервативный менталитет - установка на ценность прошлых представлений и традиций как проверенных и прошедших испытание временем. Будучи общей особенностью общественного сознания, консерватизм все - таки проявляется у людей в различной степени в зависимости от темперамента и воспитания. В первом случае он больше свойственен людям с инертным типом высшей нервной деятельности: флегматикам и меланхоликам - в то время как обладатели подвижного темперамента чаще приветствуют перемены во всех жизненных проявлениях.