На Мадагаскаре в одном из племен был убит туземец. В убийстве подозревались около 30 человек. Колдун для раскрытия преступления зарубил петуха, ощипал его, а перья сжег. Пеплом от перьев он обмазал тушку петуха и приказал всем подозреваемым потрогать ее рукой, заявив, что тот, кто убил соплеменника, после этого умрет. Обследовав руки подозреваемых, вождь нашел их чистыми у двоих. Это и послужило основанием для обвинения их в убийстве, за которое виновные были отравлены. Не обманул колдун!

Вера во всесилие колдуна с применением различных приемов успешно использовалась во многих регионах. Например, при расследовании одного из преступлений колдун посадил всех подозреваемых в круг, сам сел посередине и стал вколачивать в землю кол, бубня заклинания. Перед этим все участники действа были предупреждены, что член племени, совершивший преступление, по завершении обряда окажется прикованным к земле. Кончив произносить заклинания, колдун приказал всем встать. Один человек так и остался сидеть на месте. Страх разоблачения приковал его к земле.

В африканских племенах при определении виновного использовали еще и такой метод. Глава племени совершал танец вокруг подозреваемых, тщательно обнюхивая их. По интенсивности запаха пота делалось заключение, кто из подозреваемых виновен в совершении расследуемого преступления.

Тремор (дрожь) также использовался человечеством с незапамятных времен для определения причастности к совершенному преступлению. Подозреваемому давали в руки очень хрупкое птичье яйцо и проводили допрос на предмет совершения им противоправного деяния. Если скорлупа яйца лопалась в дрожащих руках заподозренного, его считали причастным к содеянному.

В Индии применялся другой нетривиальный метод. Подозреваемому сообщалось, что он должен пройти особое испытание – прикоснуться к хвосту священного осла. Осел-де потому и почитаем, что тонко чувствует преступника и громко ревет, если тот оскверняет его своим прикосновением. Затем испытуемому следовало зайти в полутемное помещение и взять священное животное за хвост, чтобы доказать свою невиновность. Правда, испытатели не столько прислушивались к ослиному реву, сколько после выхода подозреваемого на свет божий проверяли у него ладони. Если они оказывались чистыми (а хвост «священного» осла был заранее старательно вымазан сажей), то считалось, что подозреваемый виноват – побоялся дотронуться до осла, чтобы тот не выдал его своим ревом.

Подобный метод использовался в старину и на Руси. В полутемной бане под лукошко сажали черного петуха. Испытуемых оповещали, что каждый обязан погладить петуха, а уж тот даст своим криком знать, когда к нему прикоснется виноватый. Далее – все ясно. С тоской размышляя о неизбежном разоблачении, преступник находил простой выход – не дотрагиваться до петуха! Он не догадывался, что петуха посыпали мелко истолченым древесным углем. Чистые руки выдавали темную душу!

Кроме того, в Индии подозреваемого заставляли тихо и с постоянной силой ударять в гонг. В это же время ему предъявляли нейтральные и значимые вопросы. Отвечать на них подозреваемый должен был быстро. Ответы на значимые вопросы нарушали ритм и силу ударов в гонг, что и служило определением того, что хочет скрыть обследуемый.

Жестокий способ дифференциации правды и лжи использовали в Древней Спарте. Спартанские юноши, прежде чем попасть в специальные школы, проходили суровый отбор. Юношу ставили на скале над обрывом и спрашивали, боится ли он. Ответ всегда был отрицательный. Узнать, правду или ложь сказал опрашиваемый, можно было по цвету лица. Если юноша бледнел – он лгал. Данный тип реакции, по убеждению спартанцев, говорил о том, что юноша в бою не сможет быть бесстрашным, ловким и сообразительным, и его сбрасывали в пропасть. Многолетние наблюдения помогли спартанцам сделать справедливый вывод: человек, бледнеющий от страха, не сможет быть хорошим воином.

В Древнем Риме по тому же принципу отбирали телохранителей. Кандидату задавали провокационные вопросы. Если при этом он краснел, его брали в охрану. Считалось, что если человек краснеет при постановке ему провокационных вопросов, то он не сможет участвовать в заговорах.

Еще в XIV веке до нашей эры в Месопотамии для выявления виновных в супружеской неверности применяли испытание холодной водой. По представлениям древних, виновного «вода не принимала» (поскольку она является «чистой» стихией). Невиновные же должны были тонуть.

В начале нашей эры испытания водой применялись древними кельтами, франками, лангобардами, норманнами, жившими на территории Западной Европы. Об использовании этих методов в Индии на рубеже 1–2 тысячелетий нашей эры свидетельствует хорезмийский ученый Аль-Бируни: «Прежде женщины безнаказанно жили с двумя мужчинами, а теперь их за это бросают в воду». Обвинение замужней женщины со стороны кого бы то ни было требовало суда Божия: жена прыгала в реку, и невиновность ее могла быть доказана только тем, что «река ее охватывала» (т. е. она погружалась в воду, тонула). Сходное испытание водой описывается и в священной древнеиранской книге Авеста (около IX–VII веков до н. э.). О нем же говорится в древнеиндийских Законах Ману, известных в редакции II века до н. э. Об испытании водой в Древней Руси пишет Серапион Владимирский, русский проповедник XIII века: «Вы же воду послухомъ постависте и глядите: аще оута-пати начнеть, неповинна есть; аще ли попловеть, волховъ есть».