Миф о вмешательстве

Современная мифология наследовала идею Древнего мира о вмешательстве — целенаправленном воздействии неких таинственных сил на судьбу человечества. Вероятно это один из древнейших мифов человечества.

В первобытную эпоху миф о вмешательстве опирался на веру человека в существование стихийных духов, затем их сменили многочисленные боги и богини, потом единый Бог и его окружение (ангелы, архангелы и т. д.).

В начале XX века миф о вмешательстве обогатился образом предтеч — представителей древних высокоразвитых цивилизаций.

Исторически устойчиво сохраняется предположение о существовании в нашем мире одного или нескольких духовных центров, где хранятся сокровища истинных знаний. В начале нашего временного цикла они были относительно открыты и доступны физическому восприятию. Неуклонный процесс духовного упадка, влекущий за собой разделение и помрачение во всех космических и планетарных сферах, обусловил все возрастающий разрыв между самой идеей традиции, теми, кто ее хранит, и теми, кому она предназначена. Так, с течением времени хранилища знаний-традиций спустились с вершины мировой горы в потаенные мировые подземелья.

Французский исследователь Рене Генон (1886–1951) писал: «„Традиция“ может „помрачиться“ или „исказиться“, но в силу своей природы она не может пресечься. Рано или поздно начинается поиск, движение приводящее „ищущих“ к ее восстановлению» [79] .

С началом освоения космического пространства в середине XX века, появляется концепция внеземного разума и формируется миф о существовании могущественных пришельцев, вмешивающихся в дела людей. В наиболее распространенной версии, пришельцы — пилоты НЛО, периодически посещающие Землю [80] .

С началом эпохи НТР миф о вмешательстве претерпевает очередное превращение.

В 1859 году английский исследователь Чарльз Дарвин (1809–1882) изложил основы эволюции живых существ, имеющей в своей основе закон борьбы за существование [81] и непрерывного усложнения.

В 1923 году русский профессор В.И. Вернадский формулирует учение об «Области Жизни» — системе более сложной, чем отдельный организм, назвав ее биосферой [82] .

Но не все известные явления укладывались в предложенную концепцию.

Стаи саранчи следуют строго определенным маршрутом через пустыни, моря и горы к долинам, где есть корм. Если из общего потока изъять отдельную особь, она тут же потеряет правильное направление движения и будет беспорядочно бросаться то в одну, то в другую сторону. Отдельная особь не знает ни направления, ни цели движения. Стая знает. При опытах, в ходе которых морским рыбам в поисках корма приходилось плыть по искусственному лабиринту, стаи рыб выбирали направление тем вернее, чем более многочисленными они были.

Иногда стаи демонстрируют еще более яркие примеры коллективного поведения. Так, например маленькие грызуны (лемминги, мыши-полевки) сотнями миллионов бросаются в море, где гибнут, а киты и дельфины выбрасываются на берег.

Люди то весьма пассивно живут в местах своего рождения, то устремляются в дальние походы, то строят немыслимые пирамиды, штурмуют небесные сферы.

Еще одно крайне интересное свойство системы: «Едва количество однородных особей в ней начинает превышать некоторое критическое количество (чем определяется данное количество, сегодня никто не знает), животные, словно подчиняясь неизвестно откуда исходящему приказу, перестают воспроизводить потомство. Наступает „групповая стерилизация“, продолжающаяся до тех самых пор, пока популяция не сократится до оптимальных размеров.

Если бы удалось обнаружить этот сигнал и выявить набор программ управляющих численностью различных популяций человечество решило бы множество проблем. Например, получив сигнал „Нас очень много“, личинки, комара или гнуса сразу же замедлили свое развитие, а затем погибли».

Пытаясь объяснить все эти довольно разрозненные факты, в 1927 году французский профессор Эдуард Ле Руа вводит понятие Ноосфера, представляя ее как совокупную планетарную систему «коллективных разумов» [83] .

В 1938–1940 годах член ордена иезуитов профессор Тейяр де Шарден Пьер (1881–1959) объединяет и развивает концепции биосферы и ноосферы, выделяя этапы, которые проходит жизнь по пути эволюции [84] .

Клетка, существо, ноосфера, система ноосфер (которую Тейяр называет номосферой) — в данной концепции высказывается обоснованное предположение о возможности перехода разума в некий более сложный организм сверхразума.

Согласно разрабатываемой концепции, человек оказывается лишь венцом эволюции многоклеточных структур (организмов), освоивших пространство (Ойкумену), названную биосферой.