Первой существенной утратой, понесенной ПЕО в 1914 г., надо считать смерть в Берлине И.И. Марголина, который являлся одним из основателей ОЛДЯ. Владея в совершенстве ивритом, он состоял сотрудником в газете «Гамелиц», в журнале «Газман», в которых поместил ряд статей научного характера по антропологии и медицине древних евреев.80 На собрании прихожан ПХС 24 апреля 1914 г. было сообщено о кончине Я.М. Гальперна во Франции, где он находился на лечении. Он был похоронен в Ницце 28 февраля 1914 г., и раввин местной общины произнес надгробное слово. 6 марта 1914 г. в ПХС по этому поводу состоялось заупокойное богослужение. Состоялось оно и 24 февраля 1915 г., когда отмечалась годовщина его кончины. Говорилось о том, что он, единственный из некрещеных евреев, достиг столь высокого служебного поста – вице– директора департамента в Минюсте, что он был одним из учредителей ОРТ, Курсов востоковедения, был зам. председателя комитета ОПЕ, много лет членом правления ПХС. Тогда после богослужения М.Г. Айзенштадт сказал: «Не стало Я.М. Гальперна. Покойный переступил уже указанный псалмопевцем обычный предел человеческой жизни – ему было уже за 70. Тем не менее его кончина поразила неутешной скорбью не только нашу общину, имевшую радость видеть его в своих рядах, но и все русское еврейство. Слишком незаурядной величиной, слишком ценной личностью был усопший, чтобы его уход в лучший мир не отозвался болью в наших сердцах. Воспитанный, как выражались в старину, на коленях Торы, он осуществил в своей жизни три основных начала человеческой деятельности, указанных нашими мудрецами, которые говорили, что “на трех основах зиждется мир: на учении, на труде и на взаимопомощи”. Вся кипучая деятельность покойного представляет собою гармоничное сочетание именно этих начал. Он стоял вне партии: его энергию будила всякая нужда еврейской массы, всякий призыв о помощи. Это был стойкий, сильный еврей и по своим убеждениям, и по настроению, и по делам. Земные блага его не привлекали. Никакие заманчивые “чечевичные похлебки” не заставляли его продавать свое “старшинство”. Евреем он поступал на государственную службу, евреем достиг высокого поста и евреем же оттуда ушел. Кто знает, какие почести и блага ожидали его, если бы он, подобно многим другим, немощным духом, отступился от знамени родного народа? Он служил живым укором тем из наших соплеменников, у которых, по выражению поэта, “плечи слишком слабы для тяжелого наследия четырех тысячелетий”. Его безукоризненная, белоснежно-чистая жизнь станет глубоко поучительным сказанием и для подрастающего поколения. Только в этом смысле и следует понимать афоризм древних: “Праведники, умирая, остаются в живых”».81 Была отмечена в печати и ранняя смерть еврейского ученого А.Л. Зарзовского. В 1906 г. он преподавал ассириологию Д.Г. Гинцбургу, вместе с ним и И.Ю. Марконом был в числе первых преподавателей Курсов востоковедения. Приглашен И.Ю. Марконом в качестве соредактора, основанного им журнала «Хакедем» («Восток»), поместил ряд статей, вызвавших полемику с иностранными еврейскими учеными.82

Как отмечено во введении, в основном еврейская благотворительность осуществлялась на общинном уровне, через еврейские общественные организации. Ее целью было поддержание и дальнейшее развитие религиозной жизни евреев, помощь нуждающимся в питании и в сохранении здоровья, в улучшении жилищных условий, получении образования, защите прав. Она преимущественно была безвозмездной. Только в отдельных случаях ставился вопрос о необходимости возмещения полученной помощи. Так, Г.О. Гинцбург говорил, что евреи, ставшие юристами и врачами, имеющие значительные доходы, должны вернуть общине средства, затраченные в виде помощи им для обучения. Но данных о таком возврате не имеется. Заметим, что некоторые еврейские деятели, особенно Л.М. Брамсон, выступали против преобладания такого рода помощи еврейским ремесленникам, получавшим ее через ОРТ. Он считал ее мало эффективной в сравнении с возвратной, которая предоставлялась бы, скажем, в виде кредитов. Впрочем, не все его поддерживали в этом.

В начале XX в. наиболее значительную роль в еврейской благотворительности играло правление ПХС. Оно совместно с примыкавшими организациями аккумулировало подавляющую часть поступавших средств, стремилось осуществить их наиболее целесообразное использование. Эти средства прежде всего направлялись на религиозные цели, на создание условий для полноценной религиозной жизни широких слоев еврейского населения, хотя, конечно, в этом участвовали и правления постоянных молелен. За счет этих средств содержалась ПХС, канцелярия Раввината, микве, Вечерние курсы еврейского языка и истории, преподаватели Моисеева Закона евреям – ученикам гимназий, библиотека ОПЕ, хедер и др. За счет их в значительной степени финансировались Еврейские училища ОПЕ и ЕСД. При правлении существовали попечительства, предоставлявшие ему свою отчетность, в числе которых были «Цдоко Гдейло» для помощи бедным евреям и «Бикур-Хойлем» для помощи больным. Ежегодно избиралась специальная комиссия – «Моэс-хитим» – по оказанию помощи евреям в праздновании Песаха. Правлению ПХС была подведомственна и Дешевая столовая для бедных всех вероисповеданий. Оно 14 июня 1903 г. уведомило градоначальника, что это благотворительное учреждение переводится в Дом с микве, на что указано выше.83

В начале 1904 г. правление ПХС получило от градоначальника разрешение открыть подписку на помощь вдовам и раненым солдатам русско-японской войны. В 1909 г. Военное министерство предложило ему увековечить память евреев, павших в этой войне, «выставив их имена в синагоге и установив по ним ежегодное поминовение. Поставить памятник в их память». Однако, видимо, это реализовано не было. Правление ПХС в феврале 1909 г. рекомендовало открыть общественную лавку для продажи мяса по сниженным ценам для бедных евреев. Заботясь о благотворительных учреждениях, оно не раз устраивало вечера, доходы от проведения которых использовались для их поддержания. Так, 4 февраля 1910 г. состоялся концерт «в пользу Еврейских училищ ОПЕ и ЕСД». Существенную поддержку служащим ПХС оказывал Фонд им. А.Я. Гаркави, достигший к этому времени 41,5 тыс. руб. Он находился в банке, и получаемый доход служил основой для выплаты бывшим служащим пенсий, единовременных пособий. 12 октября 1912 г. из ДД МВД написали в Главное управление по делам местного хозяйства МВД, что «к утверждению проекта устава Вспомогательно-сберегательной кассы служащих ПХС возражений не встречается». В 1914 г. А.Я. Гаркави внес ценные бумаги на сумму 500 руб., с тем чтобы банковские проценты с них зачислялись на счет ПХС в качестве его членского взноса, а после его смерти были причислены к фонду его имени. В 1912 г. Возникла необходимость в таком направлении еврейской благотворительности, как религиозная и материальная поддержка раненых солдат-евреев, находившихся на излечении в Петербурге – жертв захватнической войны, которую Россия вела в Средней Азии. Свидетельством этого является письмо из Николаевского госпиталя М.Г. Айзенштадту с благодарностью «за существенную помощь».84

Большое внимание правление ПХС уделяло работе финансовой комиссии, занимавшейся в основном сбором пожертвований, привлечением новых действительных членов общины, получением кредитов, покупкой ценных бумаг и операциями с ними. На содержание ПХС поступили средства от наследников Г.В. Воллернера, которые поддерживали также ряд других еврейских учреждений, в частности предоставили 5 тыс. руб. Курсам востоковедения. Получила ПХС в виде дара 500 молитвенников от И.О. Шатиля, ценный свиток Торы от наследников Г.В. Воллернера, три свитка Торы от Э.Б. Левина. Еще в 1880 г. С.С. Поляков пожертвовал правлению ПХС 30 тыс. руб., доход с которых в виде процентов на капитал предусматривался для поддержки преподавателей Моисеева Закона. Однако правление, вероятно вследствие противодействия наследников, длительное время эти средства не могло получить. И только в 1913 г. этот вопрос разрешился благоприятным образом. В начале 1914 г. были внесены 6 тыс. руб. от семьи Каплунов в память умерших близких. Был проведен сбор средств для оказания помощи погорельцам ряда еврейских местечек. В марте 1914 г. опубликовали обращение к евреям от правления ПХС с просьбой участвовать в пасхальной помощи нуждающимся.85

Целью ОПБЕ (наб. канала Грибоедова, 140) было «доставление средств к улучшению материального и нравственного состояния евреев в столице». Необходимость его создания была вызвана «отсутствием единства и планомерности в работе» названных благотворительных организаций «при их несомненной теснейшей связи». ОПБЕ должно было ликвидировать эти недостатки. Для этого оно по возможности объединяло их усилия, расширяло их деятельность. В начале 1907 г. создали комитет для выработки устава общества с председателем Г.О. Гинцбургом (потом председателями были его сыновья Давид и Александр). 8 апреля 1907 г. состоялось учредительное собрание, избравшее правление. Создали комиссию по разбору прошений евреев о помощи и для выявления особо нуждающихся. При этом основная работа выполнялась районными отделениями общества. За 1907 г. было рассмотрено 1337 прошений, из которых удовлетворено 1133. Что касается Дешевой столовой, то она перешла в ведение ОПБЕ «прекрасно организованной, с попечительницами из Дамского комитета». Было разослано воззвание к евреям, в котором конкретизировались задачи ОПБЕ по оказанию всесторонней поддержки бедняков. Просили их отвыкать от хождения по квартирам с просьбами о помощи. В конце 1907 г. в обществе было 800 членов, были выданы пособия 400 лицам, содержалось 216 пенсионеров, в день выдавалось 60 бесплатных и 150 дешевых обедов (от 6 до 23 коп.). Бесплатно кормили солдат-евреев в субботние и праздничные дни. Больным отпускалась на дом улучшенная пища, бесплатно выдавались лекарства, несколько врачей бесплатно лечили, оказывалась помощь арестантам-евреям. Доставлялась маца и другие пасхальные принадлежности малоимущим, производилась бесплатная раздача платья и обуви, удешевленная продажа продуктов. Помогали и евреям, которые не имели средств для возвращения в места постоянного проживания. Создали еще одну Дешевую столовую (Лиговский пр., 61), в 1913 г. образовали третью (Рыбацкая ул., 4).86

Общество для доставления начального образования еврейским детям Песковского района было создано правлением находившейся там молельни (пр. Бакунина, 9–17), устав зарегистрирован в 1909 г. (пред. правления Г.О. Бененсон). Так как более 80 % учащихся были детьми бедных ремесленников и заводских рабочих, это общество было вынуждено почти полностью финансировать созданную им школу. Жертвователей было до 300 чел., из них наибольшую сумму предоставлял М.А. Гинсбург. Внес 600 руб. в память своего отца И.М. Шустер. Аптекарь З.З. Розенбаум бесплатно снабжал лекарствами. Для оздоровления летом детей вывозили в «колонии». Общество «Поал Цедек» проводило сбор средств для осуществления своих мероприятий. При этом немалую роль играл состоявший при нем Дамский комитет. Общее число жертвователей доходило до 500, среди которых был Я.Н. Брозелио, И.В. Гессен, О.О. Грузенберг.87

Конец ознакомительного фрагмента.