Черное Мышление всегда представляет собой движение из точки А в точку Б. Даже «лучшие умы», которые занимаются абстрактной математикой, поступают таким образом: выдвигают гипотезу, формулируют теорему и приближаются к ней по цепочке причинно-следственных, логических звеньев, соединяющих точку А с точкой Б, точку Б с точкой В, В с Г etc. При этом они опираются на самое что ни на есть архаическое, Черное Мышление, созданное в недрах Природы миллионы лет назад.

Разумеется, когда мы идем в магазин или доказываем теорему, мы используем какие-то заготовки, схемы, модели, накопленные в нашей памяти, поэтому мы, оказавшись перед магазином, подчас и не замечаем, насколько магическое действие мы совершили, воплотив нечто из кромешного мрака небытия, получив магазин как объект на Сенсорике в актуальном настоящем. С точки зрения нашей Сенсорики, мы всегда находимся на одном и том же месте, перед одним и тем же неподвижным экраном восприятия, как перед телевизором. На этом экране будет показан весь маршрут, которым мы будем следовать из точки А в точку Б. Все события будут транслироваться Мышлением на экране восприятия. Следует отдать должное Мышлению: это не Сенсорика, а Мышление будет все время действовать, совершать усилие, передвигать дома, улицы, машины по экрану, пока мы идем в магазин!

Все сказанное о Черном Мышлении можно подытожить одной фразой: Черное Мышление детерминистично (каузально), в его основе лежит детерминизм. Детерминизм – это последовательность обусловливающих друг друга событий, выстроенная во времени и, в свою очередь, обусловленная самим временем как априорной категорией. Каждый следующий шаг этой последовательности определяется (детерминируется) общим смыслом, общим законом, целесообразностью, логикой и всей цепочкой предшествующих шагов (причин). Такая последовательность причинно-следственных отношений и связей называется также историей, а соответствующее ей представление о времени – историчностью. Черное Мышление мыслит всякую вещь исторически, последовательно «протягивая» ее сквозь время. Оно порождает миф и мифологию как способ мыслить, соединяя движение слова с метрическим движением музыки. Пенелопа, Ариадна, Парка подают Мышлению нить времени, прядут, постепенно сплетая из нитей единый узор. Исходя из этой исторической перспективы, мы назовем Черное Мышление также мифологическим.

Ньютон, пожалуй, был первым, кто не только понял детерминистический характер Черного Мышления, но и связал его с законами Природы. Он впервые выразил эту связь в дифференциальном уравнении – так называемом уравнении движения. Это уравнение говорит нам, что если задать начальные условия в точке А, то жестко детерминированная последовательность инфинитезимальных (бесконечно малых) смещений закономерно приведет нас в конечную точку Б, и каждая промежуточная точка траектории есть своего рода начальное условие, определяющее дальнейшее продвижение. Уравнение Ньютона соединило понятия времени, движения, траектории, причинности и предложило, тем самым, некоторую числовую интерпретацию фундаментального закона воплощения – закона Природы.

В Черном Мышлении есть внутренний позыв к универсализации, оно мыслит универсумами, универсальными траекториями и сводит все к универсальным законам, уравнениям, парадигмам. Поэтому можно сказать, что Черному Мышлению соответствует философская категория универсального. Или, точнее говоря: категория универсального абстрагируется из сущности Черного Мышления. Что такое универсализация? Это приписывание или соотнесение всякого явления с подходящим универсумом. Мотивация науки, ее основное занятие как раз состоит в поиске универсальных законов, перетаскивании всего непонятного, таинственного, сингулярного (т. е. отдельно стоящего) в лоно универсальных описаний.

Наука должна описать всю Природу с точки зрения проекта воплощения и классифицировать все проекты по универсумам. Наука призвана исчерпать все загадочное и ответить на вопрос «что это?» по-научному, с позиции универсальности.

Вопрос: «что это такое?» – это вопрос Черного Мышления. Имя существительное – это ответ Черного Мышления. Оно должно найти и указать сущность, общий смысл явления или предмета, приписать к универсуму. «Это стол», «это стул» есть фактически стол или стул, понятый как универсальный предмет, так-то и так-то сконструированный. Когда Черное Мышление говорит: «это стол», оно имеет в виду весь универсум столов, оно предоставляет название предмета, как свидетельство о рождении, как сертификат о законном происхождении. Таким образом, через универсум Черное Мышление знает и всю историю стола – как он сконструирован, зачем он нужен, каков проект стола. Черное Мышление мыслит все как воплощенное. То, что вещь воплощена, подразумевает у нее наличие прошлого – исторический ракурс (происхождение, становление, генезис). Черное Мышление испытывает живой интерес, оно должно знать, как вещь пришла из точки А в точку Б, каков смысл этого перемещения, какой закон стоит за этим движением и какова история этого путешествия. Для Черного Мышления все должно обязательно иметь здравый смысл, причину, все должно иметь разумное, рациональное объяснение. Ни одно событие не совершается просто так, ни один лист не падает с дерева без смысла. Сам Бог у Черного Мышления черно-мыслящий – если он есть Творец Неба и Земли, то он должен был сотворить все это с изначальным умыслом и придать всему этому движению из прошлого в будущее какой-то Высший Смысл, пусть недоступный нам, скрытый от наших умов.

Можно спросить: а что же движет Черным Мышлением? Что мотивирует его набрасываться на Природу и познавать, искать смысл, докапываться до проекта, описывать законы, по которым эта действительность действует? Философия предложила свой ответ устами Ницше, который сказал, что все сущее движимо волей к власти. В основе сущего лежит воля к власти. Будь то церковь или наука, это все формы реализации воли к власти. Воля — это то, что дает импульс к воплощению. Воля к жизни заставляет росток раскупоривать семя, пробивать землю, расти. Причем сама воля, с точки зрения сущего, есть чистая (Рациональная!) фикция. Сколько бы мы не препарировали растение, не вонзали скальпель в его плоть, мы этой воли не обнаружим. Ее нет как сущего среди сущего, и, тем не менее, она незримо волит из темноты «земли». Более того, мы можем утверждать, что таковое воление есть корень Черного Мышления, это само Черное Мышление в его архаическом, первоначальном, «подземном» прототипе.

Мы не можем наблюдать волю иначе, как в Мышлении. Прокладывать путь от точки А в точку Б способна только воля, воля ведет нас в магазин, и та же воля ведет нас через цепочку причинно-следственных, логических звеньев к доказательству теоремы. Ньютон нашел механический эквивалент воли и назвал его силой, некоторым натяжением пружины, которая движет массу. Обобщая язык механики, мы говорим, что воля и есть суть натяжение. Вся вселенная пронизана определенными натяжениями, и это вселенское натяжение есть источник всеобщего движения – воля. Воля натягивает каждое растение, каждую воплощенную вещь по какому-то универсальному проекту, так что впоследствии мы по этим паттернам натяжений определяем причастность тому или иному универсуму. Мы отличаем росток тыквы от ростка помидора по форме натяжения листьев, мы можем наблюдать внутри листа упругие жилы, которые формировали это натяжение (это очень хорошо понимали китайские живописцы).

Сущность Черного Мышления выражена в греческом понятии гер-мафродитности. Гермафродит – это сын Гермеса и Афродиты. Гермес почитался как бог торговли, прибыли, разумности, ловкости, плутовства, обмана, воровства и красноречия, дающий богатство и доход в торговле, как покровитель магии, алхимии и астрологии. По списку этих качеств можно сделать вывод, что Гермес культивировал в себе корысть, разум и знание как таковое, то есть науки. Это был фактически бог Черного Мышления, отец герменевтики – искусства понимания и толкования (посредничества между богами и людьми, т. е. на нашей карте – между полушарием божественного и воплощенного), тогда как Афродита была эротической богиней любви и красоты, богиней плодородия и всякого рождения (т. е. воплощения). Что такое эротичность, красота, понятая по-гречески? Это форма. Это свойства или качества формы. Эротичность и красота выражают себя в натяжении формы. Форма, в свою очередь, и есть натяжение внутри какого-то универсума, это способность удерживать натяжение, оставаться в натяжении во что бы то ни стало. Поэтому форма сама по себе вечна, она имеет божественное происхождение, тогда как все воплощенное – смертно, оно обречено «провисанию», что значит – умиранию. Афродита – это натянутая, звенящая струна – вот это звучание натянутой плоти и подразумевалось греками под телесной красотой. Такой брачный союз или алхимический брак воли, натягивающей струну, и разума греки называли гермафродитностью или, собственно, в наших терминах – Черным Мышлением.