Но интересно то, что каждое новое Имя уходит назад в общественное, возвращается туда, откуда прибыло. «Человек» (который уже был «Рыжим») едет рядом с нами в автобусе… Он явно из общественного… Но вот дома нас ожидает наш собственный человек, очень похожий на мышь и поэтому легко отличаемый от тех, которые едут в автобусе и вообще ни на кого не похожи. Таким образом, нулевая позиция тоже «не стоит на месте», она не одна и та же.

Но мы так и не поняли, что такое Псевдоним, и не поняли потому, что Псевдоним – это не называние другого. Это не вытаскивание его из общественного и переселение в личное. Это такое событие, когда человек сам называет себя чем-то. Сам дает себе Имя. В случае Псевдонима мы имеем дело не с обособлением, а с персонификацией как полной ему противоположностью. Выставлением себя в общественное, в Единое в виде некоторого свойства, содержания, или маски. Для того, чтобы Имя стало Псевдонимом, оно должно попасть в «туннель», в перспективу, и тем самым переместиться из личного в общественное. Псевдоним есть результат познания себя, а не мира, это то, чем сам человек себя считает (а не то, чем считают его остальные), тогда как познание себя – это инициатива мира, а не человека. Нужно оказаться там, в мире, в содержательном Множестве, где находятся все четыре Имени, чтобы вообще озадачиться ПсевдоИменем, которое может быть только свое и только в единственном числе.

Таким образом, представление (третья позиция) Организаций порождает имена во всей их четырехслойной сложности, то есть порождает сущности, или, точнее, Существ. Но Существа уже живут там, во Множестве… Сущности существуют… Существуют, не зная своего Имени, ибо сами этим Именем являются. Поэтому называют себя просто «Я», причем во Множестве… «Я» – это и есть ПсевдоИмя, но при этом совершенно бессодержательное. Вот и получается, что сам содержательный Псевдоним может находиться только где-то между Именем как называнием и бессодержательным Именем, то есть между Существительным и МестоИмением.

Название в перспективе «туннеля»… Имя во времени… Этим, собственно, и отличаются любые клички от Псевдонима. ПсевдоИмя – это способ, каким Имя выходит в Движение. И это Имя может быть только в единственном числе, конечно. Только такие Имена, которые называют действие и отвечают на вопрос «что я вообще тут делаю», способны номинироваться… Получается, что Псевдоним (как мы это понятие использовали изначально, то есть как называние себя) никак не может быть третьей позицией. Он фактически есть событие организовывания – закрывания «дырки» бессознательного на второй позиции – той самой «дырки», которую мы имеем у Особей.

Тут и возникает конфликт между Именем и ПсевдоИменем, разыгрывается настоящая драма. Единственные, кто в ней не участвуют, это Существа. Они себя считают МестоИмением и защищают только свое «Я». Но парадоксально, что они не могут воспользоваться этим своим преимуществом. Вместо Псевдонима они одновременно с МестоИмением защищают и те содержания, которые добросовестно на себе переносят, – «иконостасы» – они и есть их ложные Псевдонимы, мнимое общественное – то, что полностью заменяет у Существ персонификацию. Эту самую подмену у Существ мы назвали «Придурью».

Организаций от настоящей «Придури» спасает наличие нулевой позиции – то обстоятельство, что там у них априори уже присутствует какое-то содержание. Иными словами, Организации персонифицированы. Поэтому их «идеологии» на третьей позиции не являются событиями, с которыми они себя путают. Организации несут свои содержания – они Называют сущее, но сами этими своими Названиями никогда не являются. Их «идеи» не подменяют для них компенсативную персону (маску).

Далее, если Псевдоним – это общественное Имя (то есть то Имя, по которому окликает нас Вселенная), значит, самое архаическое ПсевдоИмя будет у Организаций. Организации начинают экспансию осознанием нулевой позиции (вернее, эту экспансию начинают Существа, но она оказывается принципиально неудачной – «дырка», «рана» нулевой позиции у них так и остается незатянутой). Экспансия заключается в том, что нулевая позиция вообще обозначается, свидетельствуется, что вообще признается ее наличие. Организации – первые, кто этой «ране» придает какое-то содержание и тем самым ее прикрывает (несмотря на то, что это содержание выглядит всего лишь как «катастрофа»…).

По сути ничего не изменилось – как у человека было три события, так и осталось, но теперь появляется еще одно «лишнее» место («публичный дом»), хоть и путем принесения в жертву главной позиции. Называть этот феномен «Эго на нулевой» или даже «Псевдоним» будет неверным – останется все равно не понятным, что это значит. Смысл Эго как Эго раскрывается только в том случае, если оно соответствует главной позиции. У Существ, скажем, Эго на третьей – это не Эго, а МестоИмение. У Организаций Эго на нулевой можно было бы назвать «натурой» – это то, с чего «срисовываются» содержания в представлении, и то, что «арендуется» на третьей.

Но что это означает в психологическом контексте? Очевидно, что «натура» и есть носитель – та штука, с которой срисовываются содержания. Поэтому понятно, что природа содержаний и их происхождение непосредственно связаны с носителями. Но это относится только к Организациям. В других случаях содержания переживаются уже независимо от своих носителей (как в импрессионизме, где на одну стену Руанского собора можно «набросить» сколько угодно содержаний, или как в абстракционизме, где содержания могут вообще обойтись без носителя), что и порождает возможность дальнейшей разлуки носителей и содержаний.

Замечание: вследствие наличия содержательной нулевой позиции каждая Организация независимо от своей «идеологии» все равно персонифицируется. У нее есть примитивный Псевдоним – общественное лицо (которое Организация, в отличие от Существа, «держит» и которое она не забывает ни при каких обстоятельствах). У Организаций всегда есть две жизни – общественная и личная, и эти две жизни протекают одновременно и независимо друг от друга (спасая одна от другой).