В предыдущих главах мы вывели четыре психоаналитические квадры, представляющие «дополнение» или «альтернативу» архетипическим квадрам. Если последние несут информацию об Архетипе, то первые говорят о психоаналитическом паттерне – распределении эволютивных уровней по позициям. Знание обеих квадр дает нам в их пересечении искомый тип человека. Таким образом, наши построения уже привели нас к искомому результату – у нас есть необходимые инструменты, описания и методы для определения типа на практике. Однако, оперируя только принципами причастности человека к архетипической квадре и тому или иному Психотипу, не всегда представляется возможным сделать окончательные выводы и надежно установить тип. «Сбои» зачастую вызваны «размытостью» Архетипа или Психотипа – на низких ступенях эволюции Архетип как таковой еще фактически не выявлен, но четко обозначен Психотип, который, наоборот, тускнеет и нивелируется, уступая лидерство Архетипу на высоких ступенях эволюции. К тому же Архетип, будучи некоторым содержанием, вообще может быть «взят напрокат» из чужого гардероба. Такое «заимствование» Архетипа, как и полная его неосознанность (недоразвитость), делают его ненадежным признаком в определении типа. Поэтому мы предлагаем продолжить наши теоретические исследования и рассмотреть еще один типологический ракурс, который мы назвали Темпераментом. Вместе с Психотипом Темперамент образует более надежную пару признаков для типирования – два этих понятия имеют непосредственное отношение к носителю и характеризуют носителя как такового, позволяя нам либо полностью отказаться от Архетипа, либо понизить его роль в типировании до чисто вспомогательного фактора.

Само понятие темперамента, восходящее к латинскому temperamentum, напоминает нам о первой в истории Запада типологической системе, введенной греческим целителем Гиппократом и канонизированной римским врачом Галеном. Речь идет о четырех известных темпераментах: сангвиниках, флегматиках, холериках и меланхоликах, получивших свои имена от преобладания в организме той или иной биологической основы – крови (sanguis), слизи (phlegma), желчи (chole) или черной желчи (melanoschole). Вплоть до Юнга эта базирующаяся на темпераментах система служила корнем европейских (схоластических) представлений о психологических типах.

Заимствуя у европейской традиции понятие о четырех темпераментах, мы тем не менее определяем Темпераменты самостоятельно, исходя из логики наших построений, не претендуя на соответствие и не устанавливая никакого соответствия с классическими описаниями. В самом общем виде мы понимаем под Темпераментом распределение четырех функций по четырем позициям (то есть некоторый способ, которым «шестеренка» функций «зацеплена» за «шестеренку» позиций – с какой именно функции отсчитывается такт, где ставится нуминальный акцент). Темперамент – это пересечение нашей «функциональности» (алхимического кольца функций) и категории Внимания, дающее некоторую четырехсоставную композицию, которую мы ранее очень упрощенно охарактеризовали исключительно по главной позиции и назвали Утренним, Дневным, Вечерним и Ночным типами.

Целью данной главы является расшифровка и дальнейшее более детальное и глубокое понимание этой композиции. Мы должны, забыв на время о психоанализе и теме эволютивной осознанности, научиться видеть, что на самом деле выражается Темпераментом, что стоит за словами Утренний, Дневной, Вечерний и Ночной. Наша задача – осознать свою причастность тому или иному Темпераменту наряду с Архетипом и Психотипом, увидеть Темперамент не менее рельефно, чем Архетип и Психотип. Вместе с Архетипом и Психотипом Темперамент выступает как третья грань Типологии, дающая ей определенную завершенность и позволяющая наблюдать всю полноту картины при проецировании теории в социум.

Давайте теперь вспомним интерпретацию функций на языке горизонталей и вертикалей, представленную в главе «Четыре функции» в начале книги (см. первый том). Мы имеем две горизонтальные функции (Мышление, Сенсорика) и две вертикальные (Чувство, Эмпирика). Редуцируя функции до их горизонтально-вертикальной сущности и абстрагируясь от фактора экстравертности-интровертности, расположим их по позициям согласно четырем Темпераментам.

Рисунок 11: горизонтально-вертикальные фигуры Темпераментов

Непосредственно из рис. 11 следуют два важных наблюдения. Во-первых, это «дуальность» Темпераментов. Мы видим, что Вечерний тип есть инверсия Утреннего, а Ночной – инверсия Дневного (в том смысле, что их паттерны противоположны). Между Утренним и Вечерним, равно как и между Дневным и Ночным существует глубокая экзистенциальная связь – один тип переходит в другой циклическим сдвигом на две позиции или заменой априорных позиций на экзистентные (essentia на existentia). Точно такая же дуальность была установлена нами между психоквадрами Особи – Существа, Персоны – Организации. Исходя из характера главной позиции, можно условно называть Утренне-Вечернюю пару Рационалами, а Дневную и Ночную – Иррационалами.

Второе, что мы наблюдаем на рис. И, – это важный для понимания Темпераментов феномен излома между первой и второй позициями. Излом как переход горизонтали в вертикаль или наоборот присутствует у Дневных и Ночных типов и отсутствует у Утренне-Вечерних. Это значит, что в последнем случае экзистирование совершается «гладко», тогда как в первом случае выход «из себя» (из своей главной позиции) есть событие драматическое, требующее определенного усилия, сопровождаемое определенным напряжением.

Заметим далее, что для определения Темперамента на практике мы можем ограничиться рассмотрением только главной и оперативной позиции (отвечающих на вопросы «что?» и «как?»). С одной стороны, это именно те позиции, которые мы видим у других (тезис, обсуждавшийся в главе «Позиции»); с другой стороны, нам достаточно знания любых двух позиций, поскольку две позиции однозначно фиксируют весь паттерн Темперамента. Таким образом, основываясь на двух центральных позициях, мы имеем четыре комбинации: вертикаль после вертикали (Утренний), горизонталь после горизонтали (Вечерний), горизонталь после вертикали (Дневной: излом) и вертикаль после горизонтали (Ночной: излом). Мы имеем гладко-горизонтальный тип (Вечерний, напоминающий по своему состоянию море во время штиля), ровно-вертикальный (Утренний, который, несмотря на вертикальность, «ровный», и в этом своем «равенстве» и «уравновешенности» центральных позиций родственный Вечернему) и два противоположных излома: «выравнивающий», словно шпателем нивелирующий шероховатости, и, наоборот, «вздымающий», взламывающий горизонталь.