Оттенок, вносимый предикатом «общественный», указывает на что-то вроде столовой, где все могут есть, сидя лицом к стене, не разговаривая, не взаимодействуя и вместе с тем находясь в ситуации общественного (места), где все отмерено и распределено и более не нуждается ни в чьих инициативах. Свойство самой еды, пищи в такой столовой – не коллективное, не социальное и не коммунальное, а именно общественное, очень предсказуемое, в каждой ситуации уже изНачально четко определенное, как Уголовный Кодекс – в каждом государстве разный, но всегда уже предшествующий нашим поступкам.

На практике это означает, что Утренние типы «натыкаются» на чужой общественный Внешний Мир, Дневные чувствуют чужими общественными Чувствами, Вечерние наследуют чужие общественные Сценарии (так называемые Эдиповы комплексы, Фатум, Рок), а Ночные мыслят чужими общественными Мыслями. Нулевая позиция, говоря метафорически, похожа на вставленную в нас изНачальную «флешку» с готовыми «публичными» картинками, чувствами, сценариями, мыслями, формулами, законами… Информацию на этой «флешке» мы условно сравним в случае Ночных типов с Публичной Библиотекой, Вечерних – с Фатумом, Дневных – с музыкальными Стандартами, Лейтмотивами и в случае Утренних – собственно с предуготованным Внешним Миром, каков он есть «на самом деле» (в дальнейшем эти понятия будут раскрыты более подробно). Что касается характера самих функций в нулевой позиции, то они являются именно «сами собой», то есть соответствуют данному им референтному описанию (см. главу «Шестнадцать функций» первого тома), выполняя чисто механически трансмиссию Алхимического Круга. Функции в нулевой позиции суть вселенские категории, лишенные психических наслоений, сказуемые, действующие еще «без нас», «до нас», не предполагающие нашего участия…

С другой стороны, в третьей позиции находятся защищаемые «трупы», «фиксации» – Конечные Результаты нашей жизнедеятельности, Итоги или Отчеты. Тупиковая Эмпирика, которая нацелена на поиск блага, спрашивает и отвечает: «каково мне?» или «как я?», Сенсорика, воспринимающая мир перед нами, спрашивает: «какое оно?», Чувство, которое всегда озадачено пустотой рамки, отсутствием «носителя», нацелено на поиск себя (как объекта для дления). Оно задается вопросом не «как я?», но «кто я такой?» или «какой я?». И слабое Мышление интересует вопрос: «как оно (сделано, происходит)?». Все четыре вопроса собраны в одном египетском иероглифе – Анхе, где вертикаль соответствует понятию «Я», горизонталь – «Вселенной». Эмпирика интерпретируется как чистая вертикаль «Я» без Вселенной, Сенсорика – как чистая горизонталь Вселенной вообще без «меня». Рациональные функции выполняют роль переходных между Эмпирикой и Сенсорикой: Чувство есть «Я» как определенный набор свойств или объектов Вселенной, Мышление – Вселенная как «картина мира», «миро-здание», «мое» миро-воззрение.

Эмпирика в нулевой позиции (Вечерний тип) выполняет роль Внутреннего Мира в соответствии со своим изначальным определением, только Внутренний Мир этот оказывается не нашим собственным, нами же обустроенным и обретенным, но чужим, заимствованным, публичным, нам предшествующим, внедренным в нас, словно «флешка» с какой-то формулой, программой-сценарием, разворачивающейся в определенную последовательность событий по закону Необходимости. Через такой Внутренний Мир в нашу жизнь врываются чужие содержания, чужой опыт, а сами мы (того не подозревая) воспроизводим предзаданное, предрешенное, исполняем чужие судьбы, предначертания, пророчества, попадаем в архетипические сценарии (ссылаясь на стих М. Волошина, можно сказать, что мы вместо активных творцов своей судьбы переходим в статус «со-участников судьбы, раскрывающих замысел драмы»).

Эмпирика на главной позиции (Дневной тип) означает совпадение ноуменального «Я» с эмпирическим «Я» (Внутренним Миром). Происходит своего рода усиление события «Я», причем это «Я» никак самому Дневному типу не дано, но зато хорошо видно со стороны. Сам для себя Дневной тип – это человек без Внутреннего Мира. Можно назвать такое положение дел истинным Одиночеством.

Оперативная Эмпирика (Утренний тип) осуществляет пропускание всего сущего через свой Внутренний Мир. Это постоянная экспансия, внедрение, проникновение, резонирование, набрасывание себя, давление, взаимо-действие, «реальное» участие… И вместе с тем это явление внутреннее, самодостаточное, самовозбужденное, не нуждающееся в «признании», мотивированное какой-то капризностью, исполнением желаний. Сопоставляя с Эмпирикой в первой позиции, можно назвать это характерное Утреннее состояние «изнасилованием» собственным опытом или Не-Одиноким-Оди-ночеством.

Одиночество сильной Эмпирики следует отличать от монашеского Уединения слабой Эмпирики (Ночной тип) – своего рода ухода в пещеру, молитвы с закрытыми глазами. Ночная, слабая Эмпирика есть чистое Переживание, самопоглощенное (Черное) или самоотрешенное (Белое). Переживание, направленное на познание Благого, на нащупывание в темноте пути к Благу. У Ночных типов на третьей позиции происходит динамическое формирование Внутреннего Мира, выступающего как Результат и цель бытия. Такой Внутренний Мир всегда раним и поэтому защищаем.

Говоря о Сенсорике, следует понимать, что мы всегда имеем дело с самой на себя смотрящей Вселенной, исключающей наше «Я» и не нуждающейся в нашем участии, делающей «Я» просто лишним. Какова же специфика этой «смотрящей Вселенной» – Сенсорики – в зависимости от позиции, на которой она находится и где происходит сенсорный акт?

Можно сказать, что именно в нулевой позиции и только там Сенсорика является тем, чем мы ее описывали, когда давали определение, – Внешним Миром как таковым (Утренний тип). Только Утренний тип сталкивается с Сенсорикой как данностью – наперед заданным, сотворенным Внешним Миром, какой он есть «на самом деле». Здесь «на самом деле» есть выражение общественной конвенции, не дающей нам право вмешаться, внести свою индивидуальную коррекцию, участвовать в процессе приготовления. Нам уготован некоторый Внешний Мир (который, конечно, будет выглядеть совершенно по-разному для четырех Архетипов). Именно в нулевой позиции Сенсорика должна описываться прилагательными – она должна быть свойствами и объемами, а не восприятием, которым она становится только в остальных трех позициях.

Восприятие на главной позиции можно назвать Восприимчивостью, Созерцанием или Смотрением-из-себя, Смотрением-из-тела (Ночной тип). Здесь Сенсорика и есть само «тело-объем», сам сенсорный орган, априорно вживленный на главную позицию, – кожа, язык, ухо, нос, глаз – некоторое из-се-бя-Смотрящее телесное, само-себя-неВидящее (не рефлексирующее акта Смотрения, ведь «откуда» Смотрения находится вне зоны досягаемости). Это именно то, что «само Смотрит», ноуменальное «Я», Смотрящее Око как таковое.