Тильтиль (идет к следующей двери). Теперь откроем эту… Что там?..

Ночь. Берегись!.. Там – Войны… Никогда еще не были они так ужасны и так сильны, как теперь. Не дай бог, если одна из них вырвется!..

Тильтиль (с величайшей осторожностью приотворяет дверь и, заглянув… сейчас же отшатывается). Закрывайте!.. Скорей, скорей!.. Они меня увидели!.. Они идут сюда!.. Ломятся в дверь!..

Ночь. А ну, все разом!.. Наляжем на дверь!..

То есть, войны оказываются незапертыми из-за эгоизма, жадности (то есть, из-за желания обогатиться за счет других), из-за ненависти и национальных барьеров (национализма и вражды по национальному признаку, даже травли народов), амбиций, властолюбия и жестокости.

Вот, скажите, разве Бог должен избавлять человека (и человечество) от таких низких качеств, которые вызывают войны, или же люди сами должны установить мир на Земле, должны стать ХОРОШИМИ, должны стать людьми Доброй Воли?

Тильтиль. Перейдем к следующей двери… Что там?..

Ночь. Там у меня заперты Духи Тьмы и Ужасы…

Тильтиль (заглядывает в глубь пещеры). И, какие страшные!..

Ночь. Они прикованы… Они одни не боятся Человека… Запри-ка дверь, а то как бы они не рассердились…

И вот мы видим, что есть злые силы, духи Тьмы и Ужасы, которые пока что не боятся человека. И тогда на защиту человека приходит Бог, который один только может с ними справиться, и Бог «приковал их». Бог-то приковал, но Человек – НЕ должен будить…

В этой очень глубокой сказке Метерлинка о синей птице мы видим, что все изменения в лучшую сторону в жизни человечества осуществляются в сотрудничестве человека с духовными силами. И я думаю, что вы уже догадались, почему это так.

Дело в том, что если бы духовные силы сделали все сами и создали бы человеку идеальную, комфортную среду для жизни, то человек мог бы отупеть, разлениться и перестать развиваться. Так что План Бога, в котором Господь, кроме многого другого, заложил идею совершенного богоподобного человека, тогда не смог бы осуществиться.

Но если предоставить возможность самому человеку справляться со злом (посредством самосовершенствования), одновременно помогая ему в критических ситуациях, тогда План Бога сможет реализоваться наилучшим образом. В этом Плане Бога – прекрасный, творческий, здоровый и добрый мир.

Еще… Как вы думаете, составил ли Бог свой План в мельчайших деталях, или он оставил человеку свободу выбора?

Да, очевидно, что Бог предоставил человеку возможность быть сотворцом Его Плана. Когда каким-то человеком овладевает благая идея и он начинает ее исполнять, то воплощение и развитие этой идеи связано с тем, как сам человек ее строит.

Бог вмешивается только тогда, когда человечество само не справляется со злом. Господь ждет, что мы, Его дети, сами будем так мудры и сильны, так чисты и праведны, что сделаем все возможное, чтобы остановить, запереть зло.

Здесь я вспоминаю Махабхарату, Великую Битву между добром злом. В те далекие времена в Индии Господь воплотился в виде Аватара Кришны по той причине, что зло стало мощным, и у праведных людей не хватало сил справиться с ним. Господь бы мог – да, одним своим пожеланием, уничтожить зло. Но Он выбрал лишь линию поддержки праведных. Лучник Арджуна, его братья и вся их армия должны были противостоять злу, хотя на стороне зла были и их родственники. Кришна «всего лишь» вел колесницу Арджуны, Он направлял и советовал, а – в критических случаях и поддерживал, и вмешивался, но сражаться со злом, в первую очередь, должны были Арджуна и все другие праведные люди.

Перед началом битвы Кришна, показавшись Арджуне в Своем Истинном Космическом Облике, сказал:

«О Бхарата (Арджуна)! Когда бы ни убывала добродетель и ни преобладал порок, Я воплощаюсь, Аватаром.

В видимой форме Я появляюсь из века в век, чтобы защитить праведников и уничтожить злодейство, чтобы восстановить праведность» (Стих 4.7 «Бхагавад Гиты»).

В истории Махабхараты содержится очень глубокий урок для всех нас, чтобы мы НЕ были безразличными, пассивными, а противодействовали злу. Время от времени Великая Битва снова приходит на Землю, и все духовные и добрые люди – ДОЛЖНЫ сражаться со злом.

Учитель Тибетец в самом начале Второй мировой войны с горечью обращается к тем, «якобы духовным людям», которые сами не желали воевать с нацизмом, но ждали (и хотели бы) чтобы силы добра вступили в бой и «чтобы Бог сделал за них всю работу»:

«Я хочу сказать тем, кто проповедует пассивность перед лицом зла и человеческого страдания и принимает освобождающий от риска пацифизм: как вы предлагаете бороться с силами агрессии, зла, предательства и разрушения, которые распространяются сегодня по планете? Какое оружие принесли вы для этой битвы? Как вы намереваетесь прекратить наступление и остановить ураган? Станете ли вы молиться за мир, а затем терпеливо ждать, пока силы добра не вступят вместо вас в бой и пока Бог не сделает всю работу?..