Кара за вероотступничество была впервые формализована в виде судебного процесса за 1300 лет до н. э. в Египте. В то время само колдовство не порицалось, наказание назначалось только тогда, когда колдовством человеку причинялся вред. Смысл упомянутого конкретного обвинения заключался в следующем. Пастух Пенхайбен, при пособничестве каменщика Атирма, похитил из гробницы рукописи времён фараона Рамзеса III. Рукописи содержали такие тайны волшебства, которые позволили ему «посеять великую распущенность нравов у фараоновых наложниц, перессорить между собой всех его придворных». Обвиняемый был казнён.

Колдовство продолжило свою деятельность. Римские ведьмы, желая напустить болезнь на человека, протыкали то место на его восковой фигурке, куда хотели впустить хворь. Приворотному зелью, данному Калигуле Цезонией, приписывалось его безумие, а впоследствии и смерть.

Правительство римской республики, уже в первые годы своего существования, издала законы, преследующие за занятия колдовством.

В 184 году до н. э. борьба с колдунами была поручена претору Невиусу, который менее чем за четыре месяца с небольшим осудил около двух тысяч колдунов и колдуний. Постепенно ожесточение преследования колдунов только возрастало. Весьма нередко обвинение в колдовстве предъявлялось высокопоставленным лицам, а в особенности людям состоятельным. Нерону также повсюду мерещились колдуны. При Каракалле свирепость в преследовании колдунов ещё более возросла. В тюрьмы стали сажать людей, носивших ладанки, целью предохранения от различных болезней. Тех, кого считали изобличенным в колдовстве, карали беспощадно. Их приговаривали к самым жестоким казням того времени – распятию на кресте или отдавали на растерзание диким зверям в цирке. Та же участь ожидала пособников колдунов. Выявленные практикующие колдуны находили свою смерть на кострах.

Рис. 9. Церцея превращает в свиней спутников Одиссея

По сравнению с Египтом, древний Рим усилил законодательную негативность своего отношения к колдовству. Само занятие магией было объявлено преступным. Запрещено было изучать магию. Найденные книги, содержащие смысл магических учений, подлежали изъятию и сожжению. Виновные в изучении магии, в зависимости от их вины и положения в обществе подвергались либо изгнанию, либо предавались смертной казни. Укрепление христианства привело к тому, что крест оказался священным символом и распятия преступников на нём прекратились. Также прекратились публичные зрелища с участием диких зверей, терзавших осужденных к смерти. Средством искупления прегрешений всё чаще становился костёр.

Рис. 10. Геката – богиня мрака и колдовства

Понятие колдовства, расширяясь, стало включать в себя всё непонятное, непознанное.

Главным стало нахождение и изобличение «преступника». Незнание приводило к тому, что и природа осуждалась за свои проявления, если те объявлялись магией. Например, море было «наказано» за бурю, обрушившую мост. «…Когда же, наконец, пролив был соединён мостом, то разразившаяся сильная буря снесла и уничтожила всю эту постройку. Узнав об этом, Ксеркс, распалился страшным гневом и повелел бичевать Геллеспонт, наказав 300 ударов бича, и затем погрузить в открытое море пару оков. Передают ещё, что царь послал также палачей заклеймить Геллеспонт клеймом. Впрочем, верно лишь то, что царь велел палачам сечь море, приговаривая при этом варварские и нечестивые слова: «О ты, горькая влага Геллеспонта! Так тебя карает наш владыка за оскорбление, которое ты нанесла ему, хотя он тебя ничем не оскорбил. И царь Ксеркс всё-таки перейдёт тебя, желаешь ты этого или нет. По заслугам тебе, конечно, ни один человек не станет приносить жертв, как мутной и солёной реке». Так велел Ксеркс наказать это море, а надзирателям за сооружением моста через Геллеспонт – отрубить головы» [13].

Судебному преследованию за «колдовство», продолжавшемуся даже в Средневековье, подвергались и животные, и насекомые. «…Все жители диоцеза принимали участие в процессии, возглавляемой духовенством и епископами, с зажжёнными свечами и хоругвями они обходили повреждённые вредителями поля и другие места; участники молитвы распевали молитвы и каялись в грехах, за которые их карает Господь через посредство животных и насекомых. Потерпевший ущерб от этих существ коллектив назначал представителя, который, явившись в места их обитания, вызывал преступника в суд, угрожая им отлучением в случае неявки. После этого судья повелевал этим существам, опять-таки под угрозой Божьего проклятия, в трехдневный срок покинуть данную местность. Требование повторялось троекратно. Если звери подчинялись, возносилась благодарственная молитва, в противном случае процесс продолжался, и следовал приговор – проклятье зверям и насекомым – после чего торжественное шествие с крестом, знамёнами и свечами вновь отправлялось на виноградники и поля, причём священник опрыскивал святой водой границы прихода. Существеннейшим компонентом всей процедуры были произносимые духовенством формулы церковного отлучения. В текстах отлучения после признания того, что люди справедливо терпят от червей или мышей за свои грехи, содержался призыв к Божьему милосердию: пусть эта нечисть оставит их поля, виноградники или воды. Именем Бога-Отца и Христа и Св. Духа червей и мышей заклинали удалиться в места, где они никому не смогут навредить. Нередко изгнанникам отводилась особа территория проживания, и были случаи, когда животным-вредителям выдавалась охранная грамота, отсрочка в исполнении приговора могла быть предоставлена детёнышам и беременным животным» [18].

Конец ознакомительного фрагмента.