Именно поэтому, едва ваш подопечный надумал перейти в стан Врага и стать христианином, следует напомнить ему о бледнолицых бабенках неопределенного возраста в черных платках, которых он время от времени встречает на улице идущими в храм Вражий. И об их истошно орущих детях, которых эти бабенки волокут в храм Вражий, подгоняя тычками и подзатыльниками. Пусть он вспомнит то выражение вечного раздражения и неудовольствия, которое застыло на физиономиях этих теток, их злобное ворчание и шипение, их убогую одежду, их платки, из-под которых, как шило из мешка, торчит наружу лишь кончик носа, их злобные угрозы: «Врага не боишься? То ли запоешь, когда Он на тебя болезнь нашлет! Да поздно тогда будет каяться»!

Напомните ему и о сослуживце-сектанте, который через каждое слово, закатив глаза к небу, вспоминает Врага. И, тем не менее, тащит домой с работы каждый гвоздь, наставительно приговаривая: «Достоин труждающийся мзды своей». Напомните ему и о соседских ребятишках, которые украдкой прибегают к его детям, чтобы поиграть на компьютере. Ибо их папаша, недавно вступивший под знамена Врага, вбил себе в голову, что телевизор и компьютер – наши изобретения. И поэтому детей от них должно спасать. Вот он и спасает во славу Вражию – лупцует ремнем по заднице да ставит на поклоны, не ведая, что взращивает в них ненависть к себе… и к Врагу. А сам раздувается от гордости, что повывел из своего дома всю бесовщину, выбросив на помойку телевизор, компьютер и все книги, кроме церковных. Но если заглянуть в его мысли, то там, как говаривал уже помянутый мною Шекспир, «можно вещи странные прочесть».

Кстати, еще почтенный господин Баламут в свое время писал об этом. Мол, не считайте человека, вступившего под знамена Врага, потерянным для вас. Ведь если бы вы могли заглянуть к ним в души в то время, когда они взывают к Врагу (у них это называется молитвой), то увидели бы там нечто весьма занятное. Разумеется, там присутствуют образы, ведущие начало от изображений Врага в ту пору, когда Он пребывал среди людей. Но чаще вы бы увидели там совсем иное. Иногда – некое глянцевое изображение, словно сошедшее с конфетной коробки «Розовые грезы» – слащаво улыбающийся кудрявый пастушок среди цветочного луга, с белой голубоглазой овечкой на руках. Но гораздо чаще вы бы узрели там грозное существо, вооруженное карающими громами и молниями, с каменным, перекошенным гневом лицом неумолимого судьи, на котором довольная улыбка появляется лишь при виде мук и страданий тех, кто имел несчастье его прогневать. Вы уже прыскаете в хвосты? Ну-ну…

В свое время людской писатель Диккенс говаривал, что-де путешественники, бывавшие в чужих странах, видели там немало диковинных изображений тамошних божеств. Но никогда им не доводилось видеть таких дерзких, грубых и возмутительных изображений Врага, какие христиане творят по своему образу и подобию, руководствуясь своими страстями [14] .

Вам не стоит тратить время на выяснение того, откуда у этих двуногих баранов возникли такие представления о Враге. Важно иное – это нам на руку. Старайтесь, чтобы ваши подопечные представляли Врага либо неумолимым и страшным, либо бесконечно милосердным и снисходительным. Тогда они не будут ни любить Его (ибо страх порождает ненависть и обман), ни относиться к Нему с почтением сына к родителю (ибо чрезмерная снисходительность порождает дерзость и лукавство). Но, самое главное – если они будут принимать за Врага того идола, которого сотворили себе сами, велика вероятность, что они не разглядят Его рядом с собой, не услышат Его зова.

Опыт пребывания Врага среди людей наглядно подтверждает это: иудеи ждали, что Он явится к ним как великий и грозный Воин, Который воздвигнет в прежней силе и мощи их раздробленное и завоеванное чужеземцами царство. Неудивительно, что, когда Он явился к ним, лишь немногие признали в Нем Врага. Большинство же, особенно из числа тех, кто считал себя ревностными исполнителями законов и предписаний веры, сочли Его нарушителем этого самого закона. Еще бы – ведь в тот день, когда закон предписывал ничего не делать, Он исцелял больных! Мало того, Он водился с простонародьем и позволил блуднице умыть Себе ноги. В итоге кончилось это Голгофой и глумливыми выкриками прохожих: спаси Себя Самого и сойди со креста [15] . Врага, явившегося в мир, распяли не те, кто в Него не веровал. А те, что считали себя самыми праведными, самыми ревностными Его последователями. Каково, а?

Явись Он снова – наверняка среди тех, кто называет себя верующими в Него, найдется немало желающих распять Его вновь. Потому что Он будет не таким, каким они Его себе представляют. Или побоятся, что Он обличит и осудит их за те дела, которые они творят Его именем. Об этом поведал в своей «Легенде о великом инквизиторе» Достоевский, а позднее еще один служитель Врага, священник Валентин Свенцицкий. Другое дело, что далеко не все их книжки читали, а тех, кто привык не просто читать, но еще и делать из прочитанного выводы, – и того меньше. Что ж, как я уже говорил, нам это только на руку.

И вот еще что: непременно покажите вашему подопечному кое-кого из служителей Вражиих. Пусть это будет поп с мобильным телефоном на толстом пузе, выползающий из монументального черного «Бумера», как жирная гусеница из яблока. Подсуньте ему для прочтения статью «Тайный грех епископа Мардония». Тема старая и довольно неинтересная. На Западе о таких вещах поговаривают вяло, в России, где она еще внове – более оживленно. Что ж, многие из наших подопечных не прочь покопаться в чужом грязном белье… как правило, объясняя это тем, что они-де борются за правду и, так сказать, чистоту в рядах служителей Истины Вражией. Ну-ну… Знаем мы этих правдолюбцев! Каждый из них играет в нашу игру под названием «тяни-одеяло-на-себя». Разумеется, игра затевается с целью привлечь к себе внимание. И длится до тех пор, пока это выгодно игроку. Игра эта замечательна не только своей увлекательностью, но, самое главное, тем, что наш подопечный, увлеченный ею, напрочь забывает о заповедях Вражиих, а то и о Самом Враге. Даже в том случае, если прежде веровал (или убежден, что до сих пор верует) в Него. Ох уж эти правдолюбцы! Знаем мы их…

Представляя своему подопечному смонтированный вами видеоряд омерзительных образов тех, кто называет себя христианами, постарайтесь, чтобы они выглядели пострашнее, чем монстры из фильмов, которые он смотрит по ночам. Пусть он забудет банальную истину – в каждом стаде есть черная овца (а то и не одна), которая заметна на общем фоне именно благодаря своей черноте. Пусть он скажет: я – не такой, как они. И я не хочу стать таким же. Значит, мне с ними не по пути. Их Враг – не мой Враг.

Замечательно, что люди судят обо всем стаде (и о его Пастухе) именно по паршивым овцам. А о христианах – по худшим из них. Нет бы им полюбопытствовать: а каковы были лучшие? Возможно, тогда бы они сделали выводы не в нашу пользу… Как хорошо, что они всегда ориентируются не на лучших, а на худших. Оттого-то от них так часто можно слышать: «Я не хуже других…»