Этакое противопоставление и разделение мира и есть озорничество. Как говорили наставники, сторона всяко душная. И задушит она однажды тебя. Вот и добро душным становится. Но не в этом суть. Суть в том, что ищи в людях крайности, правоту ту же. На них и играть сможешь, поучали наставники Спаса, на правоте, на «светлости». А кто из нас не прав и не со светом? Лепить ладонью – это и есть играть! Но не зло и не добро! А равняя к серёдочке! В этом состоит очень важный секрет «тонких» приёмов бойцового Спаса! К Ладу, к серёдочке!

Из своего же опыта, если он хоть кому-то может быть полезен, мы можем сказать, что «замёрзшие» кисти – помеха не только в «тонких» работах, но они ещё и делают наше тело скованным и уязвимым, а Живу – сонной. Вот потому мы просто искренне советуем вам обратить внимание на такую огромную «мелочь», как кисти рук!

Для ладки, как и для схватки, ладонями хорошо бы научиться разговаривать, поучал нас наставник. Когда мы говорим, мы всегда выражаем какие-то чувства. Выражаем их в голосе, в теле, в том числе и в кистях. То есть мы и так разговариваем ладонями, а потому следует просто обратить на это внимание. Попробуйте вначале сказать несколько слов ладонью с широко разведёнными в стороны пальцами. Просто пусть ваша ладонь станет заодно с вашими устами. Движения в ладони при этом могут почти отсутствовать, но тем не менее через какое-то время можно будет заметить, что ладонь живёт в созвучии с устами. А затем попробуйте выразить какое-либо чувство через ладонь: удивление, довольство, стыд, страх. Вначале можно со словами, а затем просто одно чувство. Для этого нужно быть искренним самому. Если ты не способен к искренности, то и ладони не «разожжёшь».

Иногда такое простое выражение чувств не получается. При этом кисть руки может даже начать ныть, мёрзнуть или неметь. Это говорит о том, что она «выморожена», то есть там у вас могут быть помехи. Их нужно выкрушить хотя бы для того, чтобы дать возможность себе быть больше, так как «замороженные руки» съедают большую часть нашего сознания.

Простого же разогревания ладоней может быть недостаточно. Наказитель давал такие советы по «размораживанию» рук: вырыть яму в земле, заполнить её овсяной соломой вперемешку с голубой глиной, запарить всё это горячей водой, поместить туда руки и держать там, пока всё не остынет. Подобные припарки повторить несколько раз, что должно дать хорошую отдачу. Можно растирать руки крапивой с солью, что также является неплохим средством для их «отогревания».

А далее можно воспользоваться и различными упражнениями. Одним из лучших упражнений является «Азбука» (название дано нами самими, оно не является исконным для Спаса).

Вытянув руки перед собой, «пишем» кистями буквы азбуки и слова. Лучезапястные суставы закреплены жёстко (на какой-либо опоре). (Рисунок 37.)

Рисунок 37.

И ещё несколько незамысловатых упражнений для кисти. (Рисунок 38.)

Рисунок 38.

Хист, или ловкость

Остаётся сказать только о ловкости, или, как говорили в казачьем Спасе, сноровке – хисте. Упражнялись ли в ней? Ловкость – это способность делать точные движения. Но точность достигается не за счёт телесных упражнений, а за счёт работы с образами. И чем точнее у тебя образы действия, тем ловчее ты будешь. А потому работа над утончёнными приёмами вовсе не подразумевает пахоты телесной. Можно даже сидя на пеньке утончаться в боевом навыке. Единственное тут условие – надо иметь, опять же, тело живое. Это нужно для того, чтобы его было легко в этот отточенный нами образ вкладывать. Ведь образ – некое пространство, вложище, которое мы заполняем самим собой. Он сродни рубахе, в которую мы облачаемся. И чем текучее наше тело, чем больше в нём хиста, тем успешнее это получается. Так что, не имея гибкого тела и живой силы, заряженных сноровкой, сложно быть точным. Застревать будешь, когда в образ себя вкладывать начнёшь. А значит, и потери в действии у тебя будут неизбежны. Для жизни обыденной сойдёт и так, а вот для боя такая потеря дорого стоить будет.

Не менее значимо для бойцового Спаса умение собирать себя. Это существенное «приложение» к ловкости. Ведь чтобы «вложить» себя в утончённый образ, нужно быть собранным, то есть чтобы не оставалась странствующая неведомо где твоя частица. Иначе просто ты не сможешь втечь в образ. И делать это надо «на раз». Вот тут и не помешают дополнительные упражнения. Собраться на самом деле в ощущениях выглядит как собирание себя в точку. Следствием подобных упражнений является некая цельность – соборность. И уже с ней, имея «живое» тело и «живую» силу, можно помышлять о тонких приёмах. Собирание себя больше относится к психологической составляющей, но неплохим подспорьем здесь могли быть и телесные упражнения. Это, так сказать, психологическая подготовка через тело.

Самым простым упражнением здесь было сведение игл. Упражняющийся брал две иглы и потихоньку сводил их так, чтобы попасть концом в конец. (Рисунок 39.) Если быть при этом созерцательным, то можно получить интересные наблюдения, как по мере приближения игл происходит собирание сознания и ты сам становишься острием.

Рисунок 39.

То же самое упражнение можно делать и со сподручником. Садясь друг напротив друга и взяв заточенные предметы, начинали сводить их так, чтобы они коснулись остриём друг друга. (Рисунок 40.) Здесь нужно быть очень медленным и иметь «наблюдателя» за собой со стороны, чтобы увидеть, как собирается сознание. И когда произойдёт касание предметов, «наблюдателя» нужно тут же изъять и поместить его в острие. По возможности нужно как можно дольше пребывать в этом состоянии «на острие».

Рисунок 40.

Подобные упражнения были нами затронуты в разделе о Смаге, и в частности в упражнениях на внимание. А потому мы не углубляемся столь подробно в вопрос о его собирании. Как вы, наверное, помните, все упражнения – всего лишь верхушка айсберга. Суть собирания себя намного глубже. Но тем не менее для собирателей мы приведём ещё пару упражнений, позволяющих научиться собраться.