В 673 г. до н. э. страшную резню в подвластном Дильмуну «уделе арабов», что напротив него, где «змеи и скорпионы покрывали землю как термиты» (речь идет о полуострове Катар и сопредельной с ним прибрежной полосе), повествуют своды «аравийской старины», учинил ассирийский царь Асархаддон (правил 681/680-669). Подчинив край тот своей власти, он кратно усилил военно-сторожевой пост на Дильмуне; установил дозорный пикет на побережье полуострова Катар. Укрепил и украсил лежавшую неподалеку от него Герру, ушедший в легенды город, превратившийся со временем в бойкий перевалочный центр морской и караванной торговли, в один из крупнейших рынков Древнего мира, в знатное «пристанище торговцев и ремесленников». Так, дескать, и поднялась Герра, «засверкала богатством и красотой». Из небольшого поселения, служившего при Синаххерибе (правил ок. 705 — ок. 680) всего лишь местом ссылки для бунтовщиков-вавилонян, сделалась «городом грез и мечтаний, пристанищем торговли и ремесел».

Агатархид Книдский (II в. до н. э.), знаменитый греческий историк и географ, называл жителей Герры «одним из самых богатых народов в мире». И богатством своим, сообщает он, обязаны были они торговле «товарами редкими», аравийскими и индийскими. Герра, писал в своих мнформационно-справочных материалах российский дипломат-востоковед Александр Алексеевич Адамов (1870-?), играла роль «порта Вавилона, лежавшего несколько в стороне от Персидского залива».

Один из «утерянных» ныне городов Древней Аравии, «град великий и белоснежный», как отзывались о Герре древние греки, он являлся крупным торговым центром «Острова арабов» его седого прошлого, одной из самых процветавших метрополий Древнего мира.

Известно, что Асархаддон отличался набожностью и суеверием. Задумывая военные походы в сопредельные с Ассирией земли, непременно консультировался со своим советником-звездочетом Бел-ушезибом, широко известным в то время в Двуречье ученым из Вавилона.

Интересным представляется тот факт, что воины-аравийцы из подвластных Дильмуну «племен пустыни», как следует из «глиняных хроник» ассирийцев, в том числе, думается, и с полуострова Катар, помогали царю Синаххерибу (правил 705/704-681/680), отцу Асархаддона, в «пленении Вавилона». Речь идет о карательной экспедиции Синаххериба против Вавилона, задумавшего отложиться от Ассирии.

В наказание за это Синаххериб повелел «вычеркнуть Вавилон из памяти людей», а верхний слой земли, где стоял разграбленный им и сожженный дотла Вавилон, — «похоронить»: снять, развеять по воздуху и потопить в водах Евфрата. Тучи пыли и пепла, поднятые тогда в «месте упокоения» древнего города, если верить преданиям арабов Восточной Аравии, «затмили на какое-то время солнце» даже у берегов Файлаки, Катара и Дильмуна.

Арабские племена, участвовавшие в «нашествии Синаххериба на Вавилон», возвратились в свои даиры (места обитания) с богатой добычей. Воспоминания и рассказы о походе Синаххериба на Вавилон передавались в этих племенах из уст в уста в течение столетий.

Прославился Синаххериб и тем, что придал Ниневии «впечатляющее обличье» — украсил ее новыми домами и храмами, и превратил город этот, древний и именитый, как говорится в сказаниях арабов Аравии, в «место величия и великолепия». Сообщают анналы Ассиирии и о проложенном в годы правления Синаххериба канале, сооружении, во истину, грандиозном и впечатляющем. Судите сами. Так, знаменитый акведук у Джервана, являвшийся одной из частей канала Синаххериба, имел 22 метра в ширину и 280 метров в длину.

Три похода против арабов Аравии предпринял Ашшурбанипал (правил 669/668-627), последний из великих царей Ассирии. По словам историков, все они отличались крайней жестокостью. С зачинщиков мятежей сдирали кожу и отправляли в кожевенные мастерские в Ниневии. Плененных мужчин уводили в Ассирию и превращали в рабов. Днем использовали на полях, а на ночь загоняли в стойбища для скота, где и содержали до самой смерти, вместе со скотом. По праздникам и выходным дням выставляли в клетках на площадях — на потеху горожанам, «как диковинных человекообразных зверей» из далеких и глухих земель. Вождей племен и правителей уделов, попадавших в плен к Ашшурбанипалу, впрягали в его царскую колесницу. На ней он проезжал по городу в дни торжеств, которые устраивали жители Ниневии, когда он возвращался из военных походов (24).

На знаменитом цилиндре Ашшурбанипала приводится перечень его владений, включавших в себя Дильмун с доминионами на островах Файлака и Тарут, на полуострове Катар и в других частях Восточной Аравии. Дань Ашшурбанипалу правители подвластных ему земель слали точно в срок. Впасть в немилость Ашшурбанипала, говорится в сводах «аравийской старины», было для них «страшнее смерти». Глиняные хроники ассирийцев свидетельствуют, что Хундару, правитель Дильмуна, лично каждый год являлся к нему с поклоном, данью и дарами богатыми, дабы засвидетельствовать «своими устами» владыке Ассирии, грозному и могучему, чтимое Дильмуном, царем и подвластными ему народами и племенами (Восточной Аравии), положение вассала Ассирии (25).

Прославился, к слову, Ашшурбанипал и вписал имя свое в скрижали истории Древней Месопотамии не только военными походами, но и тем, что собрал богатейшую в Древнем мире библиотеку, насчитывавшую около 25 000 глиняных клинописных табличек с шумерскими, аккадскими, вавилонскими и ассирийскими текстами о «днях минувших», владыках-воителях и их деяниях.

Именно в клинописных анналах Новоассирийского царства (934–609 до н. э.), собранных Ашшурбанипалом в его ниневийской библиотеке, впервые в письменном наследии человечества фигурирует слово «араб». В Ниневийских «глиняных архивах» Ашшурбанипала, рассказывающих о жителях Древнего Йемена, «колыбели арабов», «люди этого далекого от Ниневии края» упоминаются под именем «богатого народа араб», что у Большой воды (Индийского океана).