? необычайная интеллектуальная ясность;

? утрата страха смерти;

? утрата чувства греховности и вины;

? стойкие изменения личности.

Образованные представители нашей культуры либо игнорируют подобные состояния просветления, либо отметают их как проявления экзальтированной религиозности, либо считают психиатрическим расстройством – и все это невзирая на то, что просветленные нередко отходят от религии и при этом становятся гораздо более стабильны психически, счастливы и полны любви. «Ну и что, – твердит наша рационалистическая материалистическая культура. – Глупости и больше ничего! Ощущать внутренний свет, не бояться смерти и терять всякое чувство вины – это бред, который ставит под угрозу наш образ жизни!»

Да, ставит.

Отчего все это не становится менее реальным.

Невролог Эндрю Ньюберг, всю жизнь изучавший мозг, пишет: «На основании научных данных я убежден, что рассказы, которые мы обнаруживаем в древних текстах, отражают реальность в том смысле, что описывают конкретные неврологические события, способные необратимо изменить структуру и функционирование мозга. Путь к Просветлению не просто реален – мы биологически предрасположены искать его». Современные нейрофизиологи усердно выясняют, как и почему.

Неврология просветления

Если вам случалось разгадать загадку и пережить тот миг удовлетворения, который Опра, как известно, называет «Ага! – момент», вы хоть чуть-чуть, но изведали вкус просветления. Представьте себе, как было бы прекрасно, если бы такой прорыв, такое внезапное озарение вдруг решило все проблемы в вашей жизни за раз. Бабах! Сатори.

По мнению нейрофизиологов, ощущение Ага! – момента вызывается внезапным падением электрической активности в двух областях мозга. Это те же самые области, которые, по-видимому, навсегда отключаются у монахов, проводящих десятки тысяч часов в поисках просветления через медитацию. Активность этих областей мозга коррелирует с двумя субъективными чувствами, пронизывающими наше повседневное существование: ощущением себя как отдельного существа, отгороженного от остальной реальности, и ощущением контроля над собой и своим положением.

Помните, как Данте ощутил всю реальность как единую сущность и понял, что всем происходящим в ней движет любовь? Вот что чувствуют люди, когда у них стихает активность в областях, отвечающих за «обособленность» и «контроль».

Этот опыт не менее реален, чем наше обычное восприятие, но он делает нас неизмеримо счастливее – и даже краткого мига бывает достаточно, чтобы изменить нас навсегда. Уже накопилась небольшая гора исследований, показывающих, что некоторые вещества, например псилоцибин, содержащийся в псилоцибиновых грибах, способны отключать привычные процессы в мозге и обеспечивать больше взаимодействия между другими его участками. Что в итоге? В ходе строго контролируемых медицинских испытаний оказалось, что для многих пациентов одной дозы вещества, одного опыта состояния мозга, ассоциируемого с «просветлением», оказывалось достаточно, чтобы навсегда отказаться от вредных привычек, а многие больные в терминальной стадии избавлялись от страха смерти.

Всего этого можно добиться и без помощи веществ. Представители самых разных культур раз за разом обнаруживали, что процессы, напоминающие методы, описанные в этой книге, – когда человек наблюдает за своими мыслями, сомневается в них и задает вопросы, пока они не развеиваются, – оказывают на мозг точно такое же благотворное воздействие. Дэниел Гоулман из Гарварда и Ричард Дэвидсон из Университета штата Висконсин исследовали неврологию медиации много лет и обнаружили, что постоянное наблюдение за собой и привычка задавать вопросы по поводу собственных мыслей превращает временное состояние мозга, дающее ощущение единения и любви, в перманентную структурную черту мозга. Годами медитировать в пещерах и ашрамах для этого не требуется. Как пишет Ньюберг, наш мозг биологически запрограммирован стремиться к просветлению. Этот процесс запускается каждый раз, когда мы отказываемся от убеждений, отключаем области мозга, отвечающие за обособленность и контроль, и позволяем себе прийти в соответствие со своей подлинной натурой. Хотите изведать этот вкус? Попробуйте.

Упражнение «Погружение в пробуждение»

1. Сядьте, руки вытяните перед собой ладонями вверх. Устройтесь поудобнее. Когда вы поднимаете обе руки, активируются оба полушария мозга, поэтому не пренебрегайте этим этапом, иначе все упражнение не получится.

2. Подумайте о чем-то, что вы делаете регулярно, хотя сами считаете, что не стоит: следите за своими бывшими, играете в компьютерные игры на работе, гуглите самих себя. Назовите это «Запретное действие».

3. Представьте себе, что на вашей левой ладони сидит какое-то дикое животное, но в миниатюре. Это та часть вашей психики, которая хочет заниматься Запретным действием. Если вас клонит ко сну и при этом вы раздражены, это может быть спящий тигр. Если вы нервничаете и напряжены, это может быть дрожащий зайчонок. Посмотрите, как это животное глядит на вас с ладони – настороженное, дикое. Назовите его «Зверь».

4. Представьте себе, что на ладони вашей правой руки стоите вы сами высотой сантиметров семь, причем в самом своем парадном, социально одобряемом виде. Это тот, кто убежден, что «Запретное действие» – это плохо. Эта часть вашей психики превосходно социализирована. Она уж точно не застрянет у шведского стола, пока не съест все креветки, и не станет грубить маме и тем более ковырять в носу. Эту свою ипостась назовите «Контролер».

5. Обратите внимание, что Контролер постоянно пытается говорить Зверю, что делать и чего не делать. Посмотрите, как сильно Зверь хочет свободы, чтобы просто быть самим собой. Посмотрите, сколько сил тратит Контролер на подавление Зверя. Вспомните, как не раз и не два казалось, будто Контролер всем управляет, а потом Зверь вырывался на волю и предавался всевозможным Запретным действиям.

6. Наблюдая эти две свои ипостаси, поразмышляйте вот над чем: они обе хорошие. Зверь стремится к свободе. Контролер стремится к социальному одобрению. Видите, как надоело вашему Зверю, что Контролер постоянно кричит на него? Видите, что Контролер устал не меньше?