Святые — люди, «жившие духом» и шествовавшие «по духу» 8 . Они подвизались «законным» путем, «жившие достойно призыва благовествования Христова и святых Его страстей».

Они были «посланием Христовым…» 9 , записанным Духом Божиим на скрижалях наших плотских сердец.

Они были испытаны как «золото в горниле, прошли огонь и воду» 10 и бесчисленными трудами, кровавыми подвигами и многочисленными муками явили себя сораспятыми друзьями Христа, совершенной любовью к своему Возлюбленному Господу. И они стали славными «борцами за Царствие Божие» 11 .

Они прошли через боль, муки, горе и гонения. Избежав сетей дьявольских, они перешли к незатененной чистоте и нескончаемой радости Небесного Иерусалима. Шествуя к престолу вездесущей Любви Божьей, они смогли стать посланниками сострадательного, долготерпеливого и человеколюбивого сердца Иисусова к христолюбивым братьям-подвижникам, верным и искренним друзьям Христовым. И таким образом они сохраняли истинную связь любви и тайного общения, которая соединяет земных с «небесными» братьями торжествующей и ратующей Церкви.

Святыми передается завет, что жизнью во Христе, божественной благодатью и духовным подвигом евангельские истины могут осуществиться в каждом христианине, который с готовностью ищет спасения со слезным духом покаяния, как у мытаря, и с расположением настоящего, искреннего обращения от тленных и тщетных вещей нынешнего обманчивого века к смиренной душепитательной области упражнения в плодоносных добродетелях и божественных дарованиях.

«Как сыны века сего, ночи и мрака с большей любовью, усердием и силой любят и взыскуют утраченного богатства и ушедшей славы».

Также святые нам помогают, чтобы мы были не просто слушателями христовидных учений и евангельских увещеваний, но непрерывным их воспоминанием «прося, ища и стуча», трудились вместе с небесным утешением, с возлюбленным Иисусом Христом.

Каждый может стать благочестивым продолжателем духовной эстафеты на истинном пути с ясной целью блаженного шествия к вечной радости и созерцания таинственной красоты райской, с подлинной и божественной целью конечной таинственной встречи с человеколюбцем Богом и Отцом, с долготерпеливой божественной Любовью и со светоносными множествами бессмертных.

Всякий святой есть Христос повторяемый, и каждый христианин может повторить жизнь и дела святых, то, как они прожили жизнь и дела Христовы, шествуя по дорогам нашей Земли «по следам Его…» 12 со смирением и послушанием, с сокрушением, воздержанием и постом, благим воспитателем души и тела, с бдением и непрестанной молитвой, с покаянием и сокрушением и многими из души проливаемыми духовными слезами. Они стали подражателями «новой любви» долготерпения, незлобия, прощения, «видя Его человеколюбие, милосердие, милость, долготерпение, незлобие и преблагость. Они помышляли о горнем, а не о земном, и жизнь их сокрыта со Христом в Боге» 13 .

Они очистили тело от всякого загрязнения и скверны, от всякого земного соприкосновения. Они стали одушевленными скиниями Божиими, «храмами Божиими и обителями Бога во Святом Дусе» и «прыгнув высоко», они возвысили душу «по подобию» и доказали, что наша жизнь имеет небесное происхождение, и поэтому наша цель — сделать себя «небесными» с конечной целью Царствия Небесного и доказать на деле и без обмана, что мы — «сродники святых».

Но я задаюсь вопросом, разве дано нам право считаться духовными чадами преподобного старца Порфирия? Родственниками человека или, скорее, небесного человека и земного ангела, которого мы видели, слышали, касались и который сейчас уже небесный гражданин, наслаждается вечным общением с Женихом Христом, которому он преподнес свою душу и жизнь как всецелую благоприятную жертву?

Считаться сродниками современного подвижника благочестия, столпа веры, союза любви, сопричастника света и вечной жизни, сына честной Церкви Христовой?

«Ибо все водимые духом Божиим суть сыны Божии». 14

Разве Бог дает нам разрешение и попущение много раз без различия использовать его святое имя и стараться завладеть славой от его славы, честью от его чести, духовностью от святодуховного его излучения, светом, проецируемым в мир от его осиянного святостью облика? Нам, несчастным человечишкам, еще земным, находящимся в мрачном состоянии тумана губительных страстей, духовной слепоты и духовной несостоятельности?

Имеем ли мы «отцом Авраама» 15 и спасаемся ли?

Наше приношение не состоит в том, чтобы приносить свое знание и учить. «Следует сначала научиться, а потом учить, стать светом — и освещать, прикасаться к Богу — и приводить других к Нему». 16

Согласно Клименту Александрийскому, «духовная жизнь носит имя подвига».

«Дай кровь, чтобы получить дух».

Маршрут духовного пути предполагает восхождение по узкому пути евангельскому. Каждый шаг по нему вперед приобретается кровью, поскольку подвиг соблюдения евангельских заповедей делает подвижника мучеником, «добровольным мучеником».