Шрифт:
Верующий должен осознать, что смысл его жизни нельзя найти вне мира любви, единения и гармонии с ближним, с собратом по человечеству. В человеческой природе как целостности объединяется все человечество как создание любви святой Троицы.
Сама его жизнь в конце концов становится самым большим его приношением миру.
Без любви спасение человека проблематично. И такое духовное отсутствие любви уменьшает мужество и силу исповедания человека, когда он уже неотвратимо узрит живое олицетворение Любви на страшном и нестерпимом судилище во всеобщий и страшный День Суда над всем миром!
Как возможно, вопрошает святой Максим Исповедник, называться христианином без любви к Богу и к ближнему, когда, по словам Господа, признак христианина — любовь?
И не любовь между «грешными», но истинная, которая простирается и на врагов.
Мы будем осуждены за каждое зло, которое помыслили, сказали и сделали, но прежде всего, «что благими пренебрегли и ближнего не возлюбили», по словам св. Максима Исповедника.
«Дети мои! — советует нам снова таинник любви и первый богослов Иоанн, — станем любить не словом или языком, но делом и истиною». 34
34
1Ин.3:18
«Все мы выбираем с дерзновением к любимым» — побуждает нас божественный душепитатель Златоуст. То есть надо общаться с другими с мужеством и искренностью, потому что они для нас дороги. Этот способ общения освобождает нас от эгоцентризма, хвастовства и себялюбия и ведет к познанию Бога и ближнего. В святоотеческом слове сказано: «ты видел ближнего — видел Бога твоего», и здесь вмещается вся истина завета нашего спасения.
Но, к сожалению, узы божественной любви постоянно ослабевают и «человеческие братья» понемногу исчезают. Опасности «от лжебратий» увеличиваются и «во многих охладевает любовь». 35
35
Мф.24:12
Круг зримого сужается и чувства души «притупляются».
«Бога не боясь и человека не страшась». 36
Достойно пристального внимания то, что говорит о любви св. Диадох: «…Ум приобретает в душевном чувстве все добродетели постепенно неизреченным способом, но никто не может приобрести духовную любовь, если все его чувство не освятится Святым Духом. Потому что, если ум не приобретет совершенное «подобие» через божественный свет, он, хотя и может иметь почти все другие добродетели, но остается еще непричастным совершенной любви… Впрочем, никакая иная добродетель не может даровать душе бесстрастие, только любовь. Потому что «любовь есть полнота закона».
36
Ср. Лк.18:4
На самом деле, согласно св. Максиму Исповеднику, «без прохождения ума путем практического воспитания, скорби, слез, совершенного подвига, самопознания и смирения невозможно достичь мест всесветлого богословия на крыльях любви. Потому что благодать не действует без чистоты. И без благодати ум не видит божественное, но лишь видит образы страстей, которые формируются в его воображении.
Святой Диадох Фотикийский в свою очередь говорит: «Ничего нет беднее разума, рассуждающего о божественном без божественного освящения».
И святой Иоанн, сочинитель Лествицы, говорит, что «Кто преуспел в познании самого себя, тот почувствовал страх Божий, и, шествуя с этим чувством, достиг врат любви».
В конце концов, мы лишены этой совершенной и выше всех дарований богоприятной добродетели, любви, «которая есть совокупность совершенства» 37 , первого плода Пресвятого Духа и беспредельного дара Святой Троицы, мы лишены этой славы евангельской любви.
«Итак, послушай, что говорят — отмечает св. Максим Исповедник — те, кто удостоились достичь совершенной любви Господа».
37
Кол.3:14
«Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, [обречённых] на заклание. Но всё сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем». 38
38
Рим.8:35–39
И послушай, какие речи ведут те, кто достиг меры совершенной любви к ближнему, как говорили святые:
«Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: я желал бы сам быть отлучённым от Христа за братьев моих, родных мне по плоти…» 39
«Начало и конец всякой добродетели есть любовь» подчеркивает в свою очередь божественный Златоуст. Корень добродетели в любви. Любовь — фундамент и условие. Любовь как вершина. Любовь — это исключительный путь, который ведет к стяжанию духовных дарований.
39
Рим.9:1–3