О чем мы думаем, того желаем, то и получаем. Если в нас действует зло, мы проявим его. Если добро, мы будем его выражать. Никто не может изменить человеческую волю и преступить его свободу. Даже Бог не вынуждает человека принять его Благодать. И дьявол не принуждает к злу и греху, если человек сам не согласится на это своим собственным произволением.

Рай и ад зависят от нашего произволения.

Человек сам готовит себе свой ад или свой Рай. Это от нас зависит, соединимся ли мы со Христом, чтобы достичь нашей Пятидесятницы. От нас зависит, будет ли «внутри нас Царствие Небесное» или ад. От нас зависит, будет ли обитать Христос в нашем сердце или там будет враждебный бес. «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» 177 . Выбор человека и его желания придают весомость и качество его достоинству как личности.

Если твой выбор — Христос и твое желание в том, чтобы твое сердце стало обителью Христовой, тогда исполняется важное условие для прикосновения ко Христу, тогда исполняется первая заповедь «Возлюби Господа Бога твоего», которая приведет тебя к святости.

Дьявол не имеет власти над человеком, так как Христос упразднил силу дьявола, да и сила Божия больше его силы.

Но он по своему праву приобретает такую силу, какую ему предоставляет человек по своей свободной воле и по своему произволению.

Как мы сказали, «Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» 178 , но когда человек не желает своего спасения, Бог не настаивает на его насильственном спасении.

Бог призывает человека к сотрудничеству. Действие божественной благодати и свобода человека, то есть его свободное сотрудничество с Богом, представляют собой важнейшие факторы для течения духовной жизни.

Если мы действуем вместе с Благодатью, наши дела становятся богодвижимыми. Без этого содействия не только поступки, но и все, что находится в человеческом уме, движимо дьяволом. Потому что там, где нет Христа, там дьявол. Где нет благодати, душа человека пуста, пустынна, обнажена, бедна, а сила воли немощна и больна.

Бог по Своей человеколюбивой любви предлагает каждому человеку Благодать даром, если он сам захочет принять ее по своему произволению, с жаждой и желанием, горячо и рьяно. Если захочет принять Благодать Божию.

Бог не предлагает Свою Благодать тому, кто не предается Ему всем сердцем и всей душой. Если человек не положит полностью свое произволение, волю, самолюбие перед Христом.

Свет Божественной Благодати всегда зажжен и светит. Он ожидает человека с его личным добровольным подвигом, чтобы сделать его свет негасимым, а у человека безразличного и небрежного погасить его, и, естественно, без этого света сам человек станет помрачен, как и его жизнь и дела.

Но иногда Бог в воспитательных целях отнимает Благодать у человека или попускает присутствие зла, чтобы испытать произволение, свободу и волю человека. Чтобы таким образом проявилось, куда он склоняется, к добру или ко злу, к добродетели или к злобе и греху? Так начинается духовный подвиг.

Благое произволение работает над подвигом, над взращиванием всякой добродетели по своей свободной воле. И оно награждает человека, который своим трудом и подвигом, терпеливо, свободно и без насилия борется с грехом и злом, с лукавыми силами дьявола и сочетается и соработает с Божественной Благодатью. Он соединяется с истиной и узнает, что истина только та, которую желает Бог.

Итак, нужно, чтобы «помощь свыше» соединилась с человеческой волей, и таким образом, все, о чем думает и чего добивается человек, станет добродетелью, так что он сможет стать «Богом по благодати», уподобиться Христу, подателю Благодати.

Об исповеди и покаянии

Батюшка рекомендовал регулярно исповедоваться и часто приступать к таинству Божественной Евхаристии.

Не позволяй — говорил он — ничему мучить твою душу. Прибегай к духовнику, который есть орудие Христа и который прощает грехи во имя Христа, а также одновременно становится и духовным врачом. Исповедайся чисто, искренне, смиренно, сокрушенно, со слезами и покаянием.

Не перекладывай ответственность на других за свои ошибки и прегрешения. Смирись, не стыдись. Нужно освободить душу от тяжести греха, от вины и путаницы, чтобы это не стало причиной душевных колебаний, а главное, чтобы это не отдалило тебя от Христа и от спасения. Нужно жить в Благодати Божьей, чтобы Христос действовал внутри нас.

Много тех, кто исповедается — отмечал преподобный старец — но мало тех, кто кается. Покаяние завершает Таинство исповеди.

Мы обычно просим в молитве, чтобы Бог даровал нам годы на покаяние. Старец говорил: «Не нужны годы, чтобы покаяться, покаяние приходит как молния». Но — дополнял он — покаяние должно быть одним непрерывным состоянием в жизни в духе радостной грусти.

Батюшка говорил, что частая исповедь не дает укорениться в жизни плохим привычкам. Исповедь не дает тебе грешить, так как ты думаешь о том стыде, который будешь испытывать перед духовником.

Кто исповедуется, тот учится с большей точностью исследовать свою совесть, все контролировать, и это решето он делает все более частым, чтобы туда проходили самые тонкие помыслы.

Когда ты исповедуешься, ты готов к смертному часу.

Если ты исповедуешься, ты наполняешься силой встретить жизненные трудности.