Золотые, возвышающиеся до каждого нового этажа колонны, подпирающие небольшие балконы, скульптуры известных деятелей, огромные хрустальные люстры — все это давало понять, что, проходя сюда, ты попадаешь в исторически значимое и охраняемое государством место национальной культуры.

Девочка добралась до указанного ей зала и познакомилась с библиотекарем. Галина Николаевна Грушинина была полной и низкорослой женщиной бальзаковского возраста. Одета она была скромно, судя по всему, потерявшись в громадном изобилии книг, большого значения внешности не придавала, но была дружелюбной и, занеся Мирославу в картотеку посетителей, показала ей нужный стеллаж с литературой. Каждая книга была одета в тканевые, украшенные вышивкой чехлы, которые было приятно держать в руках.

Так, спустя несколько часов девочка уже знала, что Ведоград был основан в конце одиннадцатого века и служил убежищем для бежавших со всей Руси магов и колдунов, волхвов и ведьм, не желавших отказываться от своего пантеона Богов. Сюда на хранение несли артефакты, книги и летописи, амулеты и идолы. Так, пробыв долгое время местом паломничества язычников, Ведоград, находившийся на священном «белом» месте тюркских шаманов, стал некой обителью сосредоточения славянских магических знаний.

Основателя школы официально нет. В последствии знания, накопленные со временем, просто передавались от главы к главе: в свое время ею была Хозяйка Подгорья Алена Малахитница, метаморф-ящерица. Точно также и сейчас в школе нет должности директора, а официальный пост главы называется Хозяин Подгорья.

Так и прошли еще несколько дней. Приближался праздник Новолетия, назначенного на двадцать третье сентября. Занятия проходили согласно расписанию, Мирослава почти не общалась с Яромиром, попытки которого с ней заговорить каждый раз превращались в пепел.

— Эх, сюда бы еще кружку горячего чая с булочками, — думала девочка, проводя очередной вечер в библиотеке.

Но, увы и ах, за такое от Галины Николаевны можно было бы получить нехилый нагоняй и вообще больше никогда не иметь возможности сюда ходить. Мирослава очень скучала по Полоцкому, но больше не могла допустить, чтобы снова кто-то мог, пускай даже и невзначай, что-то недоговорить, тем самым поставив ее в неловкое положение. Для этого надо было изучить хотя бы «верхушку айсберга» под названием Ведоград.

Спустя почти три недели от начала учебы Мирослава наконец узнала подробнее и про общины школы. Поскольку Ведоград был основан тогда, когда только закладывалась государственность, внутренняя структура горы и ее обитатели делились на общины, которые были объединены чем-то общим. Потом название «община» осталась и для объединения учеников.

Так община сварога (название происходит от славянского Бога-кузнеца, Бога-творца Сварога, осеннего солнца, источника и повелителя огня) раскрывает свои двери для детей, стремящихся к бесконечному саморазвитию: умственному, созидательному, душевному. По количеству учеников на сварог отправляется меньшая часть поступивших. Постоянное усовершенствование самих себя, своих умений, «жадное» желание становиться лучшей версией себя делает этих ребят неординарными и творческими. С ними зачастую сложно найти общий язык и подобрать тот самый «ключик», их взгляд на мир отличается от общепринятых стандартов, но именно это к ним и притягивает людей. Цвет общины — бордовый, время года — осень, дерево — клен, стихия — камень.

Община хорса — Бога яркого солнечного зимнего солнца и мироустройства, связанного с небесным ходом светила на небе. Сюда распределяют тех, кто самым важным в жизни видят успех. Конечно же, свой. Мотивация заключается в признании миром их способностей, талантов и качеств. Они любят конкуренцию, умеют добиваться своих целей, идут к ним «Через тернии к звездам», что, опять же, может рассматриваться и с отрицательной стороны. Однако не всегда жесткость принципов и обесценивание чужих усилий это путь, который выбирает хорсовец для достижения своих целей. Мягкосердные и тихие хорсовцы порой выбирают неординарные пути достижения своих намеченных целей, что говорит о том, что не важен характер, не важен путь, важен конечный результат. В детях заложен трудоголизм, карьеризм, неудовлетворение меньшим и желание всегда взять того журавля, парящего среди облаков, чем синицу, уже сидевшую на ладошке. Цвет — белый и серый, время года — зима, дерево — сосна, стихия — снег.

Дажьбог, как поняла Мирослава, являлся самой разношерстной общиной, взглянув на которую, нельзя было сразу понять, что объединяет этих людей. Они не стремятся побеждать, бесконечно идя вперед и ярко самовыражаясь. Сила, объединяющая этот факультет также проста, как и сильна — это любовь. Дажьбог, сын Сварога, царь-летнего солнца, яркий, сильный, жаркий, плодородный. Представители данного факультета были открытыми, но не затаскивали тебя в водоворот событий, а как тонкий и тихий ручеек обволакивали тебя из-под низа, раскрывая и тебя, и раскрываясь сами. Влюбиться в них — значит понять. Цвет общины — зеленый, время года — лето, ценность — любовь, стихия — ветер, дерево — дуб.

И наконец для Мирославы в полной мере раскрылась и ее собственная обитель — община ярилы. Ярила — славянский бог весеннего солнца, бог страсти. На первый взгляд можно было подумать, что Алатырь-камень распределяет сюда самых упрямых детей, идущих наперекор и назло всем. Но это не совсем так. Дети, попадающие в эту общину, свободолюбивы, а бунтарство является показателем того, что они точно знают, чего хотят. И тут их сложно переубедить. Да и зачем портить свои нервы, когда для себя все самое лучшее ты уже выделил? Ну, а если решение пришло спонтанно, то нервы уже ничто не спасет. Желание быть свободным (а каждый закладывает под этим словом свое значение) порой пересекается с тем, что это желание надо отстаивать, поэтому часто значимыми в истории революционерами и мятежниками были именно яриловцы, но это не обо всех, конечно же. Цвет — синий, сезон года — весна, ценность — свобода, стихия — молния, дерево — ива.

Девочка листала старые, кое-где совсем потрепанные временем издания с полным воодушевлением. Вскоре ей стала известна и история появления «шабаша». Она гласила, что давным-давно, в те времена, когда князь Владимир еще не принес на Древнюю Русь православие, царило на наших землях язычество и поклонение сразу нескольким Богам. Не чурались и жестоких жертвоприношений. Собирались ведьмы и колдуны в открытую, никого не боясь. Но с приходом на землю русскую новой религии, начались гонения всех неугодных и несогласных. Тогда же все собрания ведьм стали тайными. Выбиралась для этого преимущественно ночь полнолуния, а место должно было быть далеким, глухим и, естественно, безлюдным.