И хотя этот зивуг, который делит 10 сфирот дэ-рош на 2 части, рош и гуф, произошёл в самой Хохма дэ-рош дэ-Са?Г, но при этом в ней самой не произошло никаких изменений, т. к. не существует исчезновения в духовном, как известно. И только добавки создались здесь, т. к. они определяются как 10 сфирот ветвей для рош дэ-Са?Г, и называются 10 сфирот, относящиеся к сэарот, и именно они разделились на 2 части: рош и гуф. Их Кэтэр и Хохма остались в качестве рош и считаются ветвями А?Б в виде сэарот рош, а 3 их сфиры, АХа?П, которые образовали гуф, считаются сэарот дикна и ветвями Са?Г.

И это, как сказано: Сэарот его рош соответствуют ветвям А?Б, а сэарот дикна – они из АХа?П и соответствуют ветвям Са?Г. Т. е. это разделение 10-ти сфирот дэ-рош на 2 части – Г?Э и АХа?П, образовавшееся в рош дэ-Са?Г, это обновление называется сэарот, и их Гальгальта и Эйнаим, которые остались в состоянии рош, определяются как ветви А?Б, а их Озэн, Хотэм и Пэ, которые вышли из рош вовне, определяются как ветви Са?Г. И смысл этого нам здесь предстоит выяснить.

И в них включены Ав?И, и меж ними было взято, и т. д. , и они включаются в мазла дэ-дикна дэ-А?А. Это указывает нам на то, что подобно тому, как Ав?И дэ-Ацилут были включены и вышли из 10-ти сфирот дэ-дикна А?А, так и 10 сфирот дэ-Некудим вышли в виде сэарот дикна дэ-рош Са?Г. И знай, что имеются 3 вида Ав?И: внутренние Ав?И, высшие Ав?И и ИшСу?Т. И все эти 3 вида включены в сэарот дикна. Т. к. имеется 13 исправлений дикна, образующие 3 вида существования, т. е. 3 вида 10-ти сфирот. Первые 10 сфирот – это 4 первых исправления, завершающиеся на ?Шиболет Закан?, и из этих Шиболет Закан вышли внутренние Ав?И, являющиеся Га?Р дэ-Некудим. Вторые 10 сфирот – это 4 средних исправления, завершающиеся на высшей Мазаль, которая называется ?ноцэр Хэсэд?– хранящий милость, Хэсэд, и из них вышли высшие Ав?И. А из последних 10-ти сфирот, являющихся 5-ю нижними исправлениями, которые завершаются на нижней Мазаль, что называется ?вэ-Накэ?, вышли ИшСу?Т дэ-Ацилут.

И это подобно сказанному:… и они включены в мазла дэ-дикна дэ-А?А. Т. к. вышеназванные Ав?И вместе называются Аба, а ИшСу?Т называются вместе Има. Аба включён в высший Мазаль, а Има включена в нижний Мазаль, и, таким образом, они оба включены в мазла. Однако 4 высших исправления, которые завершаются на Шиболет Закан, относятся к внутренним Ав?И, и из них вышли только Га?Р дэ-Некудим, являющиеся внутренними Ав?И. И запомни эти слова, т. к. они тебе понадобятся в каждом слове, приходящем далее.

И тогда все ещё распространялся Са?Г до раглин А?К: мы это уже выяснили выше, в Ор Пними, п. 1, см. там детали.

Ари

3) И вот, изначально в А?К было так: 3 первых в нем, т. е. А?Б – Кэтэр, Са?Г – Хохма и Бина. И этот Са?Г находился от его половины и ниже, т. е. в его некудот, облачённый от Табура и ниже дэ-А?К внутри М?А и Бо?Н дэ-А?К. И все это – пнимиют А?К: его ацмут – сущность, света и келим.

Бааль Сулам

3) И вот, изначально в А?К было так: 3 первых в нем, т. е. А?Б – Кэтэр. Здесь говорится о том же, о чем говорилось и ранее, только иным языком, и я привёл это только потому, что в словах этих есть и немного нового. Здесь он также берет за основу парцуф Са?Г дэ-А?К, связывая в нем также и парцуф А?Б дэ-А?К, облачённый в него. Как известно, парцуф Са?Г облачается от Пэ рош дэ-А?Б и ниже, в качестве 3-х первых сфирот ХаГа?Т, относящихся к гуф дэ-А?Б.

И это подобно сказанному: ?3 первых в нем, т. е. А?Б – Кэтэр… ?. Т. к. ХаГа?Т дэ-А?Б – это те сфирот, что становятся Га?Р парцуфа Са?Г, и рош дэ-Са?Г облачает их извне. А Пэ, являющийся Малхут дэ-рош А?Б, это Кэтэр дэ-рош Са?Г, находящийся над ним, а ХаГа?Т дэ-А?Б – это внутренние Мохин в нем.

Са?Г – Хохма и Бина. В самом парцуфе Са?Г имеются Хохма и Бина, и, несмотря на то, что весь уровень Са?Г составляет лишь уровень Бины, однако есть в нем Захар и Нэкева. Иными словами, экран, который поднялся в Малхут дэ-рош А?Б, для того, чтобы произвести зивуг для парцуфа Са?Г, он состоит из 2-х высших решимот: решимо Бхины Гимэль, относящееся только к облачению, и в котором недостаёт притяжения, и полное решимо Бхины Бэт. Поэтому на них произошли 2 зивуга: 1-ый – на уровне Хохма, 2-ой – на уровне Бина.

И они называются Зо?Н: решимо облачения Бхины Гимэль, на которое вышла ступень Хохма, называется Захар, а полное, и со стороны притяжения, решимо Бхины Бэт, называется ?Нэкева?, и на него выходит основной свет парцуфа Са?Г, составляющий уровень Бины. Эти Зо?Н облачились только в кли дэ-Кэтэр, принадлежащее гуф дэ-Са?Г, и от них ничего не приходит к остальным 9-ти нижним сфирот дэ-Са?Г, сколько ни утоньшаются Зо?Н кли дэ-Кэтэр, к Бхине Бэт и Бхине Алеф. Все это подробно описано выше, ч. 5, Ор Пними, п. 37. См. там детали.

И потому сказано: Са?Г – Хохма и Бина. Ведь парцуф всегда называется по имени высших сфирот в нем, как известно. А потому как в сфирот Зо?Н имеются уровни Хохма и Бина, поэтому Са?Г называется по имени Хохма и Бина.

Это приведено, чтобы понять то, что написано далее, что этот Са?Г стал затем Бхиной А?Б, и известно, что уровень А?Б – до Хохма. Но как это возможно, чтобы Са?Г стал А?Б? И потому напоминает здесь, что в Са?Г есть Хохма и Бина, т. к. Захар – это Гимэль дэ-итлабшут, что является свойством А?Б, и поэтому становится затем А?Б. И запомни это.

От его половины и ниже, т. е. в его некудот, облачённый от Табура и ниже дэ-А?К внутри М?А и Бо?Н дэ-А?К. И следует помнить смысл понятий таамим и некудот, приведённый выше в словах Ари (ч. 4, гл. 3, п. 11). Так как первое распространение парцуфа, прежде, чем экран начинает утоньшаться, называется таамим, и это прямой свет и рахамим. Но когда экран начинает утоньшаться, и высший свет, исходящий от Творца, совершает зивугим с экраном согласно ступеням его утоньшения, то 4 уровня, которые выходят при этом: Хохма, Бина, З?А и Малхут, называются некудот, т. к. они – отражённый свет и дин. См. там и в Ор Пними там же, а также в Ор Пними, ч. 5, п. 24.