После начала перестройки эти люди попытались

встать во главе государства,но в связи с развалом

СССР и его экономики,а также всего лагеря социализма,

идеи объединения человечества в странах бывшего СССР

отошли пока на второй план.

При этом необходимо отметить,что в последнее

время в статьях по поводу разрешения глобальных про

блем в средствах массовой информации стран СНГ наме

тился определенный отход от догматических идей марк

сизма в сторону общечеловеческих ценностей.

1.3.ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ НОВОЙ ФИЛОСОФИИ

В конце предыдущей главы я постарался обоснов

ать неизбежность появления в наше время единой новой

философии - философии НИТЕР-ов и идеального общества

объединенного человечества,по направлению к которому

двигается весь мир.

Доказательства необходимости в настоящее время

единой философии существуют не только у меня. Так то

же самое доказывал Л.М.Семашко в своей книге(...) и

докладе о тетрафилософии на 19 Международном философ

ском конгрессе в августе 1993 г., а также В.И.Рыжков

там же в докладе "О единой философии и компьютерной

метафизике".

На основании всего вышеизложенного можно выдв

инуть следующие основные требования к идеологии иде

ального общества:

1.Идеология идеального общества должна включить

в себя весь предыдущий идеологический опыт человече

ства, основываться на реально сложившимся идеологич

еском состоянии во всем мире и содержать в себе иде

ологическую модель идеального общества.

2.Три эпохи истории человеческого общества сост

авляют Гегелевскую логическую триаду. Отсюда идеоло

гия идеального общества должна в чем-то походить на

идеологию первобытно-общинного строя но на другом,

более высоком уровне.

3.Идеология человечества должна быть единой для

всего человечества, то есть она должна снимать с по

вестки дня основное идеологическое противоречие эпо

21

хи - противоречие между основными монистическими уч

ениями, наиболее широко распрастраненными во всем

мире - между материализмом и религиозным идеализмом.

4.Идеология идеального общества должна быть иде

ологией класса НИТЕР-ов - основной социальной силы

на пути преобразования существующего мира в идеаль

ное общество.

5.Из идеологии идеального общества должна логи

чески вытекать насущная необходимость восстановления

и сохранения экологического равновесия системы Чело

вечество - Биосфера,как важнейшего условия выживания

биовида"Человек"на Земле.

В настоящее время от идеологии первобытно-об

щинного строя осталось черезвычайно мало.На Земле

сохранилось несколько малых этнических групп,находя

щихся на различных последних этапах существования

перво-бытно-общинного строя и к тому же плохо изуче

нных ввиду изолированности их существования в труд

нодоступных местах Земли.

Наиболее изученными из них являются австралий

цы и туземцы некоторых островов Океании. Представле

ние об этих верованиях можно представить себе по ос

таткам суеверий и примет у современных народов,а так

же по искаженным более поздним временем в книгах

Священных писаний некоторых религиозных культов, за

родившихся еще в доклассовую эпоху. Это книги зоро

астрийцев - Авеста; индийских учений - Чарвака, Джа

йна, Санкхья-Йога;древнейшие книги буддизма, гречес

кой Милетской школы.Благодаря усилиям ученых - исто

риков и этнографов из всего перечисленного можно вы

членить следующие основные черты идеологии первобыт

но-общинной эпохи и сравнить их с современным толко

ванием этих положений(см.табл.2)

Таблица 2

– -------------------------------------------------

|Положения идеологии пер- |Современное толкование |

|вобытно-общинной эпохи | |

|-------------------------|-----------------------|

| 1 | 2 |

|-------------------------|-----------------------|

|1.Все средства производс-| Согласно Марксу такое |