|тва принадлежат всему об-| положение свойственно |

|ществу. | коммунизму. |

|2.Нет личной эксплуатации| Это так же принцип |

| человека человеком. | коммунизма |

22

– -------------------------------------------------

| 1 | 2 |

|-------------------------|-----------------------|

|3.Равное распределение | Принцип коммунизма: |

|продуктов и всех материа-| каждому по потребности|

|льных благ среди всех | |

|членов общества. | |

|4.Ценность и незаменим- | В настоящее время мы |

|ость для общества каждого|все больше убеждаемся в|

|его члена. |верности этого. |

|5.Воспитание детей основ-|Можно приравнять к осн-|

|ывается на их сознательн-|овным положениям лучших|

|ости. |современных педагогов: |

| |Корчака,Спока,Сухомлин-|

| |ского. |

|6.Основа мировоззрения: | Вечного существования |

|Мир существует вечно.Изм-| вселенной сейчас уже |

|енения происходят по цик-|никто не отрицает,посл-|

|лам.Основные события пов-|еднее время все чаще |

|торяются в каждом цикле. |появляются доказательс-|

| |тва циклического влия- |

| |ния Солнца,планет и их |

| |взаиморасположения на |

| |жизнь биосферы Земли и |

| |на человека. |

|7.Существует вера в мате-|Положение диамата-един-|

|риальную и духовную одно-|ство мира состоит в его|

|родность всего в мире. |материальности |

|8.Любой природный предмет|Положение диамата-разл-|

|(явление) наделяется раз-|ичным уровням развития |

|ными количествами одноро-|материи соответствуют |

|дной жизненной силы(духа)|разные уровни отражения|

|Чем выше стоит предмет на| |

|биолестнице, тем биосилы | |

|больше и она сильнее. | |

|9.Существует вера в возм-| Передача генетической |

|ожность передачи этой жи-| наследственности в жи-|

|зненной силы при гибели | вой природе |

|предмета другому родстве-| |

|нному ему. | |

|10.Взгляд на человека,как|В настоящее время стан-|

|на неотъемлимую часть при|овится все более очеви-|

|роды находящуюся с приро-|дным полная зависимость|

|дой в состоянии устойчив-|человека от условий жи-|

|ого равновесия. |зни на Земле

23

– ------------------------------------------------

| 1 | 2 |

|-----------------------|------------------------|

|11.Проводится последов-|Положение диамата - еди-|

|ательный дуализм всего |нство и борьба противоп-|

|окружающего:материи и |оложностей.Принцип допо-|

|духа,добра и зла,культ |лнительности Бора. |

|близнецов и так далее. | |

– ------------------------------------------------

В эпоху первобытно-общинного строя совершенно

не ставился вопрос о первичности материи или духа

(сознания).Просто констатировалось их неразрывное

существование в данный момент.Мир первобытного чело

века был социально однороден и такого противопоста

вления не требовалось.

Эпоха антогонистических формаций ввела эти

противопоставления. Задача идеологии идеального общ

ества - снять это основное идеологическое противоре

чие эпохи - сделать мир снова социально-однородным.

И в эпоху антогонистических формаций при пере

ходах от одной формы эксплуатации к другой в момент

крайнего обострения социальных и идеологических про

тиворечий появлялись философские учения,приравнивав

шие материю и дух, - различные формы ДУАЛИЗМА. Здесь

можно назвать таких авторов этих учений, как Сократ,

Аристотель, Авиценна, Декарт, Спиноза, Бруно, Гегель,

Гердер, Богданов и Ленин.

Необходимо отметить,что будучи с детства людь

ми верующими и из-за огромной угрожающей силы служи

телей господствующей монистической религиозной фило

софии им с трудом удавалось примирять идею Бога с

фактически атеистической мыслью о равенстве духа и

материи. Поэтому высшим достижением на этом пути был

пантеизм Декарта. Кроме того наиболее бескомпромисс