настолько обескуражена результатами конгресса, что

в Международном философском совете в результате выб

оров вместо прежних 6 представителей от СССР не ока

залось ни одного представителя стран СНГ.

Высокие чаяния "иностранцев" были связаны с

внешне бурной перестройкой в бывшем социалистическом

лагере и показному интересу к религиозным и прочим

оккультным наукам. На деле в идеологии, практически,

ничего не изменилось и идеологическими науками у нас

до сих пор занимаются, в основном, бывшие ярые марк

систы и бывшие марксистские научные институты лишь

лицемерно сменившие старые вывески на более прогре

ссивные.Тем более, что организатором конгресса была

Академия управления,бывшая Академия общественных на

ук при ЦК КПСС.

И действительно 302 реферата (или 76%) из 399

даны в духе истового марксизма, а остальные 97, от

оного отходящие, попали в этот сборник благодаря

марксистскому звучанию заголовков анализируемых ре

фератов.

Вот эти то 97 рефератов и посвящены полисферным

философским системам, в том числе 70 из них затраги

вают вопросы дуализма в философии, 3 - трехсферным,

2- тетрасферным,2- семиразмерным и 2- многоразмерным,

а 18 рефератов посвещены дуалистической в своей осн

ове теории так называемой Когнитологии или теории по

знания.

28

Большая часть этой группы рефератов посвящены

отдельным вопросам философии и осмыслению природных

тел и явлений с точки зрения полисферной философии

(в основном с точки зрения дуализма) после осознания

авторами ограниченности монистических философий.

Наиболее ценная часть этих рефератов представ

ляют изложенне в сжатом виде основное содержание це

льных философских систем.

Прежде чем рассматривать многосферные филосо

фии реферативного сборника необходимо отметить,что

необходимость появления единой философии в наше вре

мя отстаивали на конгрессе не менее 15 авторов. Кро

ме Семашко и Лебединского, данное положение явно и

определенно сформулировано еще у двоих: В.И.Рыжков

("О Единой философии и компьютерной метафизике"т.1,

стр.305)- говорит,что"в связи с ускорением мировых

интеграционных процессов в экономике и политике ак

туализируется проблема становления общечеловеческой

духовной культуры и идеологии,в том числе ее ядра

единой философии как системы мировозрения",а также

В.Я.Далин с его претензиями на то, что разработан

ная им "Когнитология" является единственной действи

тельно философской системой.

Из остальных 11 авторов только трое В.А.Асеев

(СПБ) и В.И.Купцов в союзе с С.В.Девятовой вплотную

подошли к мысли о необходимости Единой философии, а

у остальных такой вывод можно, в принципе, вывести

из их общих рассуждений.

Продолжая разговор о многосферных философиях

необходимо отметить, что если А.В.Разин и В.С.Вели

чко просто настаивают на необходимости многомерности

в новой философии, то В.К.Шохин и Р.Мухамедов приво

дят аргументы в пользу н-мерного мира, подозревая

его существование у первого автора от 1 до 7 сфер,а

у второго- от 3 до 7.

Возвращаясь к вопросу о тетрасферной философии

надо сказать,что кроме Семашко и Лебединского докла

ды о тетрафилософии сделала профессор из Севастополя

Н.Б.Оконская-"История и биология"(т.1,стр.364),кото

рая говорит, что "человек- интегральное существо,итог

эволюции...Вселенной;поэтому он...остается носителем

не только социальных, но и физических, химических,

биологических сил, процессов и присущих им законов.

"Суммой всех этих сфер и является окружающий нас мир.

Фактически о тетрасферной философии говорит и

ранее цитированный В.И.Рыжков, который говорит об

29

этом следующее:

"Главной проблемой единой философии является

интеграция систем веры и знаниния в единую духовную