различные ереси,а также образовывать примиренческие,

нацеленные на самосовершенствование, и эсхатологиче

56

ские секты.Кроме того в борьбе с официальной доктри

ной было выдвинуто учение - метафизического материа

лизма.

При переходе от феодализма к капитализму дуал

истическая философия разрабатывалась пантеистом Дек

артом,Спинозой,Гердером.

При капитализме основой идеологии служат, прис

посбленные к новым условиям "мировые религии".Так в

западных странах широко распространились протестанс

кие учения(кальвинизм,лютеранство,англиканская церк

овь), а так же усовершенствованный католицизм.Восто

чные религии- будизм,мусульманство, синтоизм достат

очно легко приспособились к новым условиям.Широкое

распространение получил так называемый - прагматизм.

Класс эксплуатируемых эпохи капитализма - раб

очий класс взял себе на вооружение учение Марксизма,

на основе которого к настоящему времени разработано

множество программ различных рабочих партий,имеющих

в конечном итоге одну цель- построение идеального

общества и создания условий для полного удовлетворе

ния всех духовных и разумных материальных потребнос

тей и отсутствия условий для эксплуатации человека

человеком с целью обеспечения своего безбедного сущ

ествования за счет чужого труда.

Во время переходного периода от эпохи антогон

изма к идеальному обществу опять появился интерес к

дуалистическим учениям,как средству примирения анто

гонистических идеологий при переходе к единой филос

офии социально-однородного идеального общества.

3.2.ЗАКОНОМЕРНОСТИ ДИАЛЕКТИКИ ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ

И ОБЩЕСТВЕННОГО БЫТИЯ.

(на примере изменений всех видов искусства при смене

экономических формаций)

3.2.1.ОБЩИЕ ЗАКОНОМЕРНОСТИ.

1.Искусство, как часть общественного сознания разви

вается в неразрывном единстве с общественным быти

ем и является одним из основных факторов, изменяю

щих общественное сознание и подготавливающее его к

необходимости смены общественного бытия.

2.Идеологическое содержание искусства полностью отр

ажает состояние общественного сознания, а следова

тельно и общественного бытия.

3.Так же как общественное бытие каждой экономической

формации,общественное сознание(а следовательно и

искусство)проходит в своем развитии три основные

57

стадии- подъем, вершину и спад.

4.Основное идеологическое содержание искусства дан

ной формации соответствует уровню развития общест

венного сознания и отражает тем самым идеологичес

кие потребности общественного бытия.

5.Отсюда- картину развития искусства следует рассма

тривать в целом за весь период существования экон

омической формации во времени с одновременным и

беспрерывным анализом состояния общественного бы

тия и соответствующих остальных форм общественного

сознания.

6.Экономические формации следуют не строго друг за

другом(то есть вслед за стадией спада предыдущей

не следует подъем следующей),а со сдвигом.Новая

общественная формация со своими общественными быт

ием и сознанием зарождается еще во время предыду

щей,часто в конце стадии расцвета, а чаще в начале

стадии спада существующей формации.Отсюда картина

состояния искусства в периоды спада и подъема так

разнообразны и противоречивы, так как они являются

сложным конгломератом искусства,как отражения отм

ирающего,но поддерживаемого правящим официозом,об

щественного сознания и его новых форм, отражающих

становление новых общественных сознания и бытия,

находящихся в оппозиции правящей верхушке общества,

а потому гонимых. После социального переворота они

поменяются ролями:старое- станет оппозиционным,ре

акционным, а новое- прогрессивным, поощряемым и

укрепляемым.

7.Каждый художник творит свои произведения самостоя

тельно, руководствуясь своим художественным вкусом,

своим видением мира в меру своих спосбностей и ум