К сожалению, Машйа и Машйане не выполнили наставления Ормазда, попали под влияние Ахримана и совершили множество грехов. Они стали утверждать, что «вода, растения и животные и все другие вещи» созданы Злым духом. Они дрались, вырывали друг у друга волосы и царапали лица. Машйа выплескивал коровье молоко в направлении севера, что укрепляло дэвов. В результате этих и подобных бесчинств Машйа и Машйане «стали так бессильны, что в течение пятидесяти лет (“зим”) у них не было желания иметь близость, а если они и имели близость, то (у них) не рождались дети». Когда же двое детей все-таки родились, то «из-за (их) привлекательности одного сожрала мать, а одного – отец». Ормазду пришлось вмешаться и лишить потомство злополучной пары привлекательности. В конце концов «…от (Машйа и Машйане) произошло семь пар, мужчина и женщина, и каждый брат был мужем, а сестра женой. От каждой из (пар) в течение пятидесяти лет рождались дети».

Всего, согласно «Бундахишну», из семени Гайомарда произошло 25 человеческих рас. В том числе «такие, как те, что (живут) в земле, (что живут) в воде, (те, что) с ухом на груди, с глазом на груди, одноногие, те, кто имеет крылья, (подобно) летучей мыши, и лесные, и хвостатые, и те, у которых волосатое тело» {469} .

Отметим, что Гайомард принес миру огромную пользу не только тем, что от его семени произошло человечество. Металлы тоже возникли благодаря ему. В «Большом Бундахишне» сказано, что, когда он умер, «из его головы появился свинец, из его крови олово и из его мозга серебро, из его ног железо, из его костей медь и из его жира хрусталь, и из его рук сталь, и из истечения его души золото» {470} .

С появлением людей картину мироздания можно считать более или менее сложившейся, хотя какие-то изменения продолжались (например, гора Албурз росла 800 лет). Вселенная имела форму яйца, твердое небо (каменное или металлическое) ассоциировалось со скорлупой, а земля находилась в центре. И все-таки по поводу формы земли древние зороастрийские тексты противоречат друг другу. Напомним, что в «Суждениях Духа разума» говорится: «Небо в изделии творца Ормазда устроено наподобие яйца, и земля (находится) посредине неба подобно тому, как желток – посредине яйца» {471} . Казалось бы, из этого однозначно вытекает, что земля имеет форму шара. Недаром, например, С. Н. Соколов пишет: «Земля, согласно зороастризму, шарообразна; иногда в Авесте [108] к ней прилагается эпитет скарна – “круглая”» {472} . В современном учебнике для вузов «Религиоведение» сказано: «Во второй временной период Ахура Мазда созидает мир, создавая шарообразную землю…» {473}

Но в то же время, когда читаешь зороастрийские тексты, посвященные космологии и географии, трудно отделаться от ощущения, что их авторы представляли себе землю чем-то вроде круглой лепешки, лежащей на воде. Например, в «Бундахишне» о горе Албурз говорится, что она «располагается вокруг мира» и в ней имеются «сто восемьдесят окон на востоке и сто восемьдесят окон на западе, солнце каждый день выходит из одного окна и заходит в другое». Про гору Тирак здесь же сказано, что она располагается «в центре» мира {474} . Но на поверхности шарообразной земли не может быть центра. В «Авесте» есть такие строки:

Эти и другие географические описания заставили многих специалистов усомниться в том, что земля древних зороастрийских текстов имела форму шара. Например, Мэри Бойс приводит графическую реконструкцию зороастрийской Вселенной – в ней изображена плоская земля, опоясанная по периметру горной цепью. Со всех сторон ее окружает небесный купол, низ которого заполнен водой {476} . А на сайте международного академического проекта Encyclopaedia Iranica о сотворении Ормаздом зороастрийской Вселенной сказано: «Сначала он создал небо, которое замкнуло мир, как яичная скорлупа. Вторым творением была вода, которая наполнила нижнюю половинку “яйца”. Третье творение, земля, сформованная как плоский диск, плавала в первозданных водах» {477} .

Исходя из вышесказанного, авторы настоящей книги предлагают читателям самостоятельно решать вопрос о шарообразности зороастрийской земли. Но личное (субъективное) мнение авторов таково. Возможно, земля имела форму шара, но шара слегка сплющенного. Сверху она была обустроена Ормаздом и заселена людьми и животными. Нижняя половина, вероятно, плавала в воде – во всяком случае, все древние географические описания относятся только к верхней ее части. Здесь имелось множество водных бассейнов и гор, которые в массе своей не соотносятся с современной картой (хотя толкований на этот счет немало).

Центр земли был некогда продырявлен Ахриманом. Напомним, что в «Бундахишне» о духе Зла говорится: «Он отправился к воде, что была собрана под землей, потом он просверлил центр земли и вошел (в него)» {478} . Это значит, что Ахриман подобрался к земле из глубины первозданных вод, в которых она плавала, и проделал сквозное отверстие, позволившее ему выйти на верхнюю, обитаемую, поверхность. Позднее в этих продырявленных земных недрах был создан ад для умерших грешников.

В том же «Бундахишне» сказано, что Злой дух «просверлил землю и свалился в нее» {479} . О том, что предметы на земном шаре падают в направлении его центра, знал еще Аристотель в IV веке до н. э. {480} Поэтому сообщение о том, что Ахриман «свалился» снизу (если считать «низом» обращенное к воде полушарие) вверх, не должно особо удивлять.

Небо состояло из нескольких сфер (в разных текстах – от трех до семи). Во всяком случае, там имелись сфера звезд, сфера луны и сфера солнца. Расстояние между сферами было по 34 000 парасангов {481} , или около 190 000 км. Размер лунного «диска» указан в «Пехлевийском Риваяте»: его диаметр составлял два парасанга {482} , т. е. около 11 км. Области небес, лежащие вверху, образовывали рай – обиталище праведных душ. В зависимости от своих заслуг души распределялись по соответствующим сферам. В самом верху, за сферой солнца, был размещен главный зороастрийский рай, или Гародман (Гаронмана) – «Дом хвалы». Здесь поселились Ормазд, боги и самые праведные души.