«(Ормазд?) возьмет землю ада и принесет (ее) для расширения мира, и в мире произойдет воскрешение, и, согласно (его) воле, мир станет бессмертным навсегда и навечно. …Земля станет гладкой, ровной, и (на ней) (не будет) ни холмов, ни вершин, ни гор, ни ям, ни возвышенностей, ни низин» {506} .

«Пехлевийский Риваят» дополнительно сообщает, что «Ормазд сделает эту землю вдвое больше в длину и в ширину, чем она есть сейчас» {507} . Кроме того, здесь же говорится о том, что земля начнет подниматься в высоту и через некоторое время ее поверхность достигнет сферы звезд. А горний рай, Гародман, напротив, опустится до этой же сферы. Таким образом, воскресшее человечество, боги и светила – все окажутся в одном месте. При этом они объединятся в единое тело сорокалетнего бессмертного человека – вероятно, подобное тому, из которого когда-то, по одной из версий, был сотворен мир. Впрочем, личности и телесные границы отдельных людей при этом сохранятся – во всяком случае, «каждый будет любить других, как самого себя». Сохранятся даже сексуальные связи: «Мужчины и женщины будут желать друг друга и наслаждаться этим и достигать желаемого» – только дети от таких связей рождаться не станут.

Все полезные животные тоже объединятся в одно тело гигантского быка. А бык, в свою очередь, сольется с телом гигантского человека. Одним из результатов этого слияния станет тот замечательный факт, что людям теперь не придется есть мясо – оно и так навсегда окажется в них. В «Пехлевийском Риваяте» сказано: «Удовольствие от вкуса всех видов мяса будет оставаться во рту во все времена».

Впрочем, это лишь одно из преимуществ пребывания людей в объединенном гигантском теле («Пехлевийский Риваят» называет его «Тело будущего»). Остальные же блага этого объединения таковы, что «их невозможно ни понять, ни объяснить через ограниченные человеческие познания и умственные способности» {508} .

Древнейшие сведения о возникновении Вселенной индуизма содержатся в «Ригведе» – собрании гимнов преимущественно религиозного содержания. Никто достоверно не знает, когда была создана «Ригведа», – некоторые ученые датируют ее 6000–4000 годами до н. э. (но это крайняя точка зрения). Отдельные специалисты относят некоторые ее гимны к середине I тысячелетия до н. э. (но и это – крайность). Т. Я. Елизаренкова [117] , выполнившая перевод «Ригведы» на русский язык, пишет: «В целом представляется разумным принять за время создания РВ вторую половину – конец II тысячелетия до н. э., хотя наиболее поздние части памятника могли быть созданы на рубеже II–I тысячелетий до н. э. Датировка эта, конечно, весьма условна» {509} .

Космогонические сведения в основном встречаются в X мандале [118] «Ригведы». Она считается самой поздней из всех, но в любом случае текст ее очень древен. А если стать на точку зрения верующих индуистов, то вся книга является примерно ровесницей нашего нынешнего мира – бог Брахма создал ее «из своего восточного рта» на самой заре творения, «в начале кальпы» {510} .

Забегая вперед, расскажем вкратце, что кальпой (днем Брахмы) называют отрезок времени в 4,32 миллиарда лет. Когда он завершится, Брахма уснет. Настанет столь же длительная ночь Брахмы, после которой проснувшийся бог восстановит Вселенную. Когда же Брахма проживет 100 лет (т. е. 100 раз по 360 дней и ночей Брахмы [119] ), он умрет, и миру придет практически полный конец. Сохранятся лишь некоторые абстрактные духовные сущности, слитые с высшим божеством – «Единым и Абсолютным, чистейшим, вечным, нетленным, всепроникающим, который является причиной всех причин» {511} . После этого родится новый Брахма и сотворит все заново.

Мы живем в конце 28-й (из тысячи) махаюг, составляющих день Брахмы. Махаюга длится примерно 4 320 000 лет; соответственно, «Ригведе» (с точки зрения индуизма) около 120 миллионов лет. И значит, ее можно рассматривать как книгу не только богооткровенную, но и очень древнюю. Едва ли на земле найдется еще текст, который мог бы похвастать таким возрастом. Поэтому ко всему, что в нем написано, стоит отнестись с особым вниманием…

В «Ригведе» сохранились гимны, рассказывающие о начале времен. Отметим, что начало это не было первым. Ведь мир возникает на заре каждой очередной кальпы и рушится с ее завершением. Процесс этот извечен и бесконечен – так утверждает, например, Елена Блаватская. Можно по-разному относиться к ее теософской системе, но нельзя отрицать, что Елена Петровна – знаток индуизма. Она пишет о кальпах: «Строго говоря, они бесконечны; ибо они никогда не имели начала, или, другими словами, никогда не было первой Кальпы, так же как никогда не будет последней…» {512}

В то же время космогонические гимны «Ригведы», как и другие тексты, рассказывающие о сотворении мира «с нуля», не могут относиться и к нынешней кальпе. Потому что между кальпами Вселенная, хотя и разрушенная, продолжает существовать в своей оболочке, и уничтожение касается не всех миров, из которых она состоит. В частности, в «Матсья-пуране» [120] говорится, что мудрец и праведник Маркандея, навестивший мир в одну из ночей Брахмы, застал здесь «ребенка, лежащего на листе баньянового дерева. Маркандея удивленно взирал, как он беззаботно играет в пространстве, где не было творения. Небо застилал туман, а внизу раскинулись безбрежные просторы океана». Младенец оказался богом Вишну – он долго беседовал с мудрецом и сообщил ему о своих планах по восстановлению Вселенной. Значительная часть ранее существовавшей Вселенной при этом находилась внутри бога {513} , что, надо полагать, сильно облегчало ему задачу по созданию следующей версии.

Таким образом, тексты, повествующие, как в некой протовселенной некая еще не сформированная сущность впервые стала осознавать себя и творить мир «из ничего», могут относиться лишь к началу каждой 101-й кальпы. Это время, когда после практически полного разрушения Вселенной и смерти предыдущего Брахмы его новорожденный тезка (или кто-то из отождествляемых с ним демиургов) творит мир «с нуля». Поскольку нынешнему Брахме идет 51-й год {514} (естественно, речь о годах Брахмы), то сотворение Вселенной, описанное в древних источниках, резонно будет отнести к году его рождения, каковое состоялось более 155,5 триллиона лет назад [121] . Или к году рождения любого из ранее существовавших Брахм.

Впрочем, в древнейших текстах индуизма, таких как «Ригведа», теория кальп еще не была разработана. В них, вероятно, речь идет просто о «начале мира вообще». Но, рассматривая эти тексты с точки зрения уже сложившегося индуизма, надо иметь в виду, что в них говорится не о том сотворении мира, которое происходит на заре каждого дня Брахмы, а об изначальном, точнее, одном из бесчисленных изначальных актов творения.

Итак, начало времен, согласно 129-му гимну X мандалы «Ригведы», выглядело следующим образом: