«Личное имя антихриста намеренно скрыто по воле Божией с особенными премудрыми целями, и только будущие времена откроют имя этого чрезвычайного противника Иисуса Христа и св. Церкви. В исполнении желания узнать имя антихриста нужно начинать не с его имени, но с других его признаков, указанных в Свящ. Писании, и имя антихриста, дающее число 666, нужно придать только тому (антихристу) лицу, к которому будут приложимы все другие признаки» {916} .

Следующее видение, которого удостоился Иоанн, было связано с явлением 144 000 праведников, поющих перед престолом Бога. «Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники» {917} . Точное совпадение их количества с количеством праведников, удостоенных печати, может навести на мысль, что это одни и те же люди. Но Андрей Кесарийский опровергает это предположение: «…сии тысячи нужно считать отличными от исчисленных прежде, собранных поименно из колен Израильских, о девстве коих не засвидетельствовано» {918} . Толковая Библия дополняет информацию об этих подвижниках. Во-первых, сообщается, что они преимущественно будут жить уже перед самым Концом Света, во времена антихриста. Во-вторых, уточняется, что «их девственность – девственность в широком смысле этого слова», она сочетает целомудрие с прочими христианскими добродетелями {919} .

На этом предварительные видения Иоанна завершаются, и три ангела объявляют о начале Страшного суда. Отметим, что до собственно Суда Иоанн будет иметь еще много видений и произойдет еще множество событий. Тем не менее первый Ангел возглашает: «убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его…» Второй сообщает: «пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы». Третий же Ангел возвестил, что тот, кто поклоняется зверю и «принимает начертание на чело свое или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере…» {920}

Толковая Библия особо оговаривает, что Вавилон, о котором объявил Ангел, нельзя путать с одноименным городом в Месопотамии. «…Под падением Вавилона естественнее всего понимать падение будущего Вавилона, главного города будущего антихристианского царства, если и не с таким же собственным именем, то с таким же характером его жителей и с таким же свойством и задачами власти его правителя» {921} .

Затем на облаке явился Сын Человеческий в золотом венце и с острым серпом в руках.

Еще в Евангелии от Матфея было сказано: «жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы» {923} . Правда, жатва живых людей при помощи серпа наводит на мысли о смерти, но не все так грустно. По словам Андрея Кесарийского, «сие означает, что настало время конца, когда поспевшее, как созрелая пшеница, семя благочестия удостоится небесных житниц, принеся земледельцу плод в тридцать, и в шестьдесят, и во сто крат» {924} .

Гораздо более кровавым оказался другой «сбор урожая», который произвел один из ангелов, и тоже с помощью серпа. Впрочем, здесь уже речь шла о грешниках:

После того Иоанн увидел семерых ангелов, «имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия». Ангелам были вручены семь чаш, «наполненных гневом Бога» {926} , т. е. огнем {927} . Но прежде чем приступить к наказанию грешников, ангелы под аккомпанемент гуслей исполнили «песнь Моисея» {928} – намек на «казни египетские», которые Бог послал египтянам по просьбе Моисея. Потом начались сами казни.

По поводу того, что такое Армагеддон, Толковая Библия сообщает следующее: «В Свящ. Писании мы не находим какой-либо местности под названием Армагеддон. Слово Армагеддон несомненно сложное, двойное, из “ар” и “Мегиддо”. “Ар” – еврейское слово, значит равнина, а Мегиддо есть исторически известное географическое место в Палестине» {930} . Из «Ветхого Завета» известно, что в этой долине евреи дважды сражались с врагами, причем один раз одержали победу и один раз потерпели поражение [253] . «Таким образом, долина Мегиддо является памятником поражения и радостным, и печальным. Следовательно, Апокалипсис, называя место собрания (царей) антихристианских войск Армагеддон, говорит о том, что это собрание кончится славною победою и страшным поражением» {931} .

Впрочем, Андрей Кесарийский имеет другую точку зрения: «Армагеддон же переводится рассечение или рассекаемое. Ибо нужно думать, что будут посечены собранные там народы, предводимые на брань диаволом…» {932}

Под великим городом, который «распался на три части», имеется в виду столица будущего антихристианского царства {933} . Что хотел Иоанн выразить словами «всякий остров убежал, и гор не стало», доподлинно неизвестно. Андрей Кесарийский пишет: «Под островами мы должны разуметь, по Священному Писанию, церкви, а под горами – начальствующих в них», и считает, что все они разбегутся, «чтобы сохранить благочестие» {934} . Но Толковая Библия подходит к вопросу гораздо прагматичнее, объясняя все описанным чуть выше землетрясением. «Вследствие землетрясения, как бывает и обыкновенно, изменится очертание суши, а некоторые острова совсем исчезнут, погрузившись в море; и таким образом, вся природа будет вконец разорена и обезображена» {935} .