А теперь оценим точность полученных цифр.

Нельзя забывать, что относительность, господствующая в физических мирах, не терпит абсолютных величин. Так, орбита Земли представляет эллипс, а не идеальный круг; время ее обращения вокруг Солнца на пять суток отличается от идеального (360 дней), а длительность земных суток хоть и незначительно, но превышает 24 часа. И этот список можно продолжить. Точно такая же ситуация должна прослеживаться и на макрокосмическом уровне, поэтому полученный результат, безусловно, будет несколько отличаться от реальной величины. Более того, отклонения неизбежны еще и потому, что взятые для расчета исходные данные получены древними мудрецами путем ясновидения – методом, по своей природе изначально предполагающим погрешность, и порой значительную. Тем не менее оптимизм внушает следующее обстоятельство. Последние научные исследования нашей планеты показывают, что ей около 4,54 млрд лет. Время существования крупных планет, вращающихся вокруг нашего Солнца, немногим отличается от земного (им чуть более 4,5 млрд лет), а в целом возраст всей Солнечной системы ученые оценивают в 4,57 млрд лет. Вероятность грубой ошибки при получении этих цифр исключена – изучаемые объекты находятся «под боком», а методы определения возраста материальных объектов достаточно отработаны и неоднократно подтверждали свою достоверность. Идем дальше. Напомним, продолжительность Дня Брахмы составляет 4,32 млрд лет, что соответствует длительности существования Вселенной. О чем это говорит? Да о том, что возраст Солнечной системы, вычисленный наукой, примерно равен Дню Брахмы, а значит, данные, полученные совершенно разными методами, сходятся на одном: свертывание нашей Вселенной не за горами! Но у науки свое мнение. Ученые до сих пор не определились, будет ли наша Вселенная безостановочно расширяться, пока ее не «разорвет», или же жизнь Вселенной – это непрекращающаяся во времени пульсация, включающая в себя периодическое расширение и сжатие. Понятно, что последний вариант предусматривает вечное существование нашей космической обители, единственно, что нарушает идеалистическую картину – это жизнь Солнца: его смерть может наступить уже через 8 млрд лет, когда пройдя через ряд метаморфоз, оно превратится в белого карлика.

А теперь давайте посмотрим, что говорит Новый Завет.

Первым о приближении Ночи Брахмы сказал Иисус Христос.

Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть День [Брахмы], приходит Ночь [Брахмы], когда никто не может делать. (Ин.9:4)

Безусловно, как и многое в Новом Завете, это речение Христа можно токовать по-разному – звучит оно очень неопределенно. Как обычно, вариантов интерпретации этих слов Иисуса предлагается множество, и спорить, кто прав, можно до хрипоты, так до конца и не выяснив, что за «ночь» и какой «день» имел в виду Спаситель. И такое положение дел удивлять не должно. Отсутствие консенсуса истолкований слов Христа у богословов воспринимается как должное, хотя сам факт различия в понимании Евангелий даже у апологетов христианства мог бы насторожить. Пытаться убедить верующих взглянуть на это речение с точки зрения космогонических теорий Востока – дело пустое, так как ортодоксально настроенные христиане, признающие только Библию и ничего другого, такую аргументацию отметут сходу как еретическую. Вместе с тем, не выходя за рамки традиционного взгляда на учение Христа, найти более-менее убедительное и непротиворечивое токование этой мимоходом брошенной фразе вряд ли удастся. Но непредвзятый подход к толкованию этого речения Христа показывает, что «день» и «ночь» имеют единственно приемлемую интерпретацию только в контексте космогонических теорий Востока и их терминологической системы. Однако давайте оставим скептиков терзаться сомнениями и пойдем дальше.

Кроме ряда случаев, когда язык Евангелий вторит понятиям Веданты (позже эту тему мы рассмотрим подобно) наша уверенность в единственно верной интерпретации слов Иисуса зиждется еще и на Откровении св. Иоанна, где окончанию Дня Брахмы посвящена вся двадцатая глава. В свое время мы подойдем и к этой части пророчества, подробно изучив ее и дав пояснения, а сейчас, забегая вперед, напомним, что апостол, крупными мазками рисуя картину отдаленного будущего, кратко говорит о последующем за Царствием Христа втором Апокалипсисе и завершающем его Конце Света. Как известно, за ним последует Страшный суд, и наша Вселенная исчезнет. На этом св. Иоанн повествование о делах земных заканчивает, переходя к описанию Небесного Иерусалима. Но если охватить все Откровение целиком, то невозможно не заметить параллели между его сценарием и учением Веданты. Так, моральное разложение и духовная деградация общества ассоциируется с наступлении Кали-юги; в следующих друг за другом Апокалипсисах просматривается цикличность существования земных цивилизаций; во Втором пришествии Христа отчетливо видится очередное нисхождение Всевышнего на землю; в исчезновении Космоса – Пралайя, или окончание Дня Брахмы; а в Небесном Иерусалиме – символическое описание тонких миров, куда уходят развоплощенные души после свертывания материальной вселенной.

Все предельно четко и ясно.

Примечательно, что, кроме краткого описания кончины мира, пророк зашифровал и точную его дату. Но к этому мы еще подойдем. А сейчас только отметим, что и Нострадамус не прошел мимо этой темы. В его Пророчестве также повторяется библейский сюжет со вторым Апокалипсисом и Концом Света и указывается время того и другого. Но самое интересное, что прованский пророк, заглянув через тысячелетия, вышел точно на ту же дату окончания Дня Брахмы, что и апостол. Хотя, по сути, удивляться нечему: для ясновидения время – не преграда! Таким образом, можно уверенно сказать, что жизнь нашей Вселенной неумолимо подходит к концу, и ученые, точно определив возраст Земли, в расчетах момента зарождения самой Вселенной и ожидающего ее вселенского коллапса крупно ошибаются. А вот индийским мудрецам все же удалось достаточно точно указать не только период жизни нашего космического образования от Пралайи до Пралайи, но и то, что жизнь нашей Вселенной подходит к концу. Правда, точно указать дату окончания Дня Брахмы они не смогли, чего нельзя сказать о христианских провидцах. Как показывает анализ пророчеств, и св. Иоанну, и Нострадамусу удалось не только достаточно точно определить временные координаты текущего Апокалипсиса, но и назвать тысячелетие, когда наша Вселенная уйдет в Непроявленность.

Удивительное дело! Данные, полученные сомнительными с точки зрения современной науки методами, показывают потрясающие совпадения с реальностью и могут обрисовать дальнейшие перспективы, в то время как ученые либо не могут сказать ничего определенного, либо ошибаются в принципе. Поэтому нельзя исключать, что когда материалистические стереотипы мышления будут окончательно сломлены и скрытые возможности человека получат свое полное развитие, ясновидение может стать эффективным инструментарием для фундаментальных исследований, составив серьезную конкуренцию традиционным методам, а возможно, и полностью их вытеснив. Думается, что ждать осталось недолго. Уже сейчас благодаря немногочисленным пророкам мы получаем крупицы знаний, позволяющих раскрыть некоторые тайны вселенского бытия. Ранее говорилось, что эта информация получена от существ, пребывающих в высших областях мироздания, и дается она провидцам в той форме, какую они изберут, и в тех информационных рамках, в каких они сочтут нужным. Исходя из вышесказанного, можно предположить, что знание о продолжительности существования Вселенной было получено ришами непосредственно от Господа Брахмы, что и обусловило ее достаточно высокую точность. Что касается знаний о шкале Вечного времени, то эту информацию мог дать только Сам Всевышний, и вариант донесения этих знаний только один – посредством непосредственного воплощения Высшей Личности на земле в одну из давно минувших исторических эпох.

Идем дальше.

Остается выяснить, в какой форме была донесена до человечества информация о различных шкалах времени в мироздании. У Высшего Разума есть два пути: первый – дать сразу конкретную математическую величину; второй – чтобы избежать огромных числовых значений, указать разницу скорости течения времени на различных планах Бытия. Изучение священных писаний индуизма показало, что для небожителей предпочтителен второй метод, благодаря которому появляется возможность произвести вычисления самим землянам. Вот и нам, опираясь на эти знания, удалось узнать продолжительность жизни Вират Рупы. И все-таки почему обитатели супрафизических миров предпочли дать исходные данные для расчетов, а не готовый результат? Здесь можно предположить следующее. Понятно, что «голая» цифра с огромным количеством нулей, кроме математиков, большинству ни о чем не говорит: уловить существенную разницу между числом с сорока нулями или пятьюдесятью обычному человеку достаточно трудно. Другое дело, если сравнить продолжительность жизни в супрафизических мирах и на земле, что даст лучшее представление о течении времени, нежели немыслимое количество нулей. По мере углубления знаний в период, когда человечество стало осваивать математическую науку, в комментариях к священным писаниям появились математические расчеты. Однако подход к вычислению некоторых из них древними мудрецами – просим прощения за нескромность – вызывает большие сомнения; и чтобы понять суть недоверия к полученным результатам, предлагаем пройти весь путь с самого начала.

Итак, начнем с продолжительности Дня Брахмы. Для расчетов этой величины в «Шримад Бхагаватам» (перевод и комментарии к нему выполнены А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой) предлагается воспользоваться следующими исходными данными:

Две половины месяца составляют одни сутки на планетах системы Питри. Одно время года длится два месяца, а за шесть месяцев солнце полностью завершает переход с юга на север (ШБ.3.11.11).

Поясним сразу: священные писания Востока изложены на санскрите, языке архаичном и чрезвычайно сложном, поэтому перевод древних текстов на европейские языки крайне затруднителен. В данном случае перевод представляет собой полный абсурд. Судите сами. Если следовать буквальному пониманию написанного, то в системе миров Питри (Астральный мир) скорость течения времени будет зависеть от того, в каких величинах ведется расчет: если в сутках по отношению к месяцу, то оно течет медленнее в тридцать раз; если брать месяц по отношению к времени года – то в два раза; если соотносить разницу в годах – то один к одному. Разумеется, в реальности такого быть не может, следовательно, необходимо отталкиваться от контекста. Учитывая недосказанность, характерную для санскрита, можно предположить, что автор текста хотел донести до читателя следующее. Астральный план делится на четыре подплана (подробно классификацию миров мы рассмотрим позже), и первые три из них – это и есть миры Питри, миры предков. Структура их такова: низшие миры – адские обители, где томятся грешники; средние миры – мир предков, куда попадает среднестатистический человек; высшие миры – чертоги райских наслаждений. Соответственно этому делению по мере движения вверх, к духовным мирам, время начинает течь медленнее. А именно, в адских оно течет с такой же скоростью, как и на земле (1/1); в мирах предков оно слегка замедляется (1/2); а в высших мирах время течет совсем неспешно (1/30).

Но это была только присказка. Далее в «Багавата Пуране» (так еще называют «Шримад Бхагаватам»), судя по всему, речь уже идет мирах, расположенных выше миров Питри. Чтобы сохранить последовательность рассуждений, далее мы процитируем ряд фрагментов из книги «Шримад Бхагаватам», относящихся к Главе 11, Третьей песни.

Первый из них мы вынуждены начать с транслитерации:

Айане – переход солнца (шесть месяцев); ча – и; ахани – день полубогов; прахух – сказано; ватсарах – один календарный год; двадаша – двенадцать месяцев; сматах – называются; самватсара-шатам – сто лет; нрнам – людей; парама-айух – продолжительность жизни; нирупитам – составляет.