В свою очередь, Брахма, модифицируясь, порождает следующие божество Тримурти – господа Шиву, создателя и владыку тонкой материальной Вселенной. Его обитель, как и всех божеств, находится на границе планов Бытия – на самом высшем уровне Астрального мира.

Каковы функции того и другого небожителя?

Подобно двум высшим божествам – Парабрахману и Господу Вишну, – эти небесные личности продолжают трудиться над процессом творения, детализируя заданную им свыше программу создания миров и уплотняя субстанцию своего уровня, тем самым подготавливая основу для формирования материальной Вселенной. В мире Господа Брахмы легчайшая субстанция чистого Сознания вышестоящего плана Бытия сгущается до готовности трансформироваться из летучего духа в пластичные текучие формы Астрального мира. Появляется своего рода Сияющий Зародыш будущей Вселенной, хираньягрбха, где еще в недифференцированном состоянии находятся Протоматерия, Протопространство и Протовремя. А уже в мире Господа Шивы начинается процесс реализации накопленных на предыдущем уровне потенций путем создания тончайших форм Пространства, Времени и Материи.

Несколько слов о Шиве. Господь Шива – полноправный Владыка бесконечно многообразного и контрастного Мира тонкой материи, наиболее противоречивая личность из всего небесного пантеона богов. Наделенный различными функциями и управляющий как мирами духовных подвижников так и областями, где господствуют Силы Тьмы, по представлениям индуизма Шива и благой, и милостивый, и самый совершенный из йогинов и одновременно бог-разрушитель, владыка всех Темных Сил. В индуистской иконографии Шива изображается сидящим на белом быке с четками из черепов и перекинутой через плечо змеей. Вооружен он дубиной и петлей-арканом, а в сопровождающей его свите могут быть не только подчиненные ему одухотворенные божества, но и представители низшего мира – духи и демоны. Именем разрушителя Вселенной Господь Шива обязан своей супруге, богине Кали, в обязанности которой входит функция разрушения и уничтожения. Это божество олицетворяет Природу – последнюю из модификаций Сознания на пути от Духа к Материи. Кали (или Дурга) – это персонифицированная активная сила сознательного бытия, зарождающаяся в пограничной области соприкосновения последних планов: Астрального мира и Мира физических форм. Она способна взаимодействовать, познавать, волеизъявлять,

_____________________

4 Пураны – тексты древнеиндийской литературы, в которых имеются сведения об истории возникновения Вселенной.

наслаждаться собой, самовыражаться огромным количеством способов, меняя их один на другой, сохраняя и вариативно преобразуя свою энергию. В мифологических представлениях облик Кали еще более суров и страшен, нежели Шивы: это трехглазое чудище с оскаленными зубами, высунутым языком, множеством рук, в которые вложено различное оружие. Ее серьги – в виде тел младенцев, ожерелье – из черепов. Гнев супруги Шивы, считающейся грозой демонов, настолько неудержим, что в его порыве богиня готова уничтожить весь проявленный мир. Вызывая одновременно любовь и ужас, образ Кали многолик: он символизирует кинетическую энергию Вселенной, космическую силу Вечного времени, воплощает в себе творение, сохранение и уничтожение проявленных форм, олицетворяет Великую Мать – женское начало в природе.

В философии Санкхья все, что относится к материальной сфере Бытия, определяется как Пракрити (Природа). Этот термин в дальнейшем перекочевал в Веданту; однако нашел свое применение в более узком смысле – как низшая из сил, занятая процессом созидания форм и их разрушением. Принято считать, что на уровне Пракрити планы Всевышнего по созданию Мира грубой материи, контурно обрисованные Господом Вишну и детализированные Господом Брахмой, находят свое непосредственной воплощение при инволюционном переходе от Астрального мира к Материальному. Для этой цели Господь Шива модифицирует себя в Пракрити, которая делится на две части: высшую и низшую. Высшая Пракрити (не путать с Брахманом), лежащая в пограничной области, принадлежащей Астралу, созидает из тонкой физической материи матрицы, по лекалам которых Низшая Пракрити творит уже проявленные формы. Кроме созидания неодушевленной и одушевленной Материи Низшая Пракрити является еще и механизмом, предназначенным для функционирования на уровне эволюционного неведения, поддерживая и разрушая проявленный мир. Действия Пракрити в низшей своей части носят хотя и осознанный характер, но более механистичны в своем движении; и именно эта часть Божественной Силы, способной к созиданию и действию, хорошо известна науке как потаенная воля, проявляющая себя в активности сознательных и несознательных форм.

Таким образом, кроме привычного нам мира феноменов в космической реальности существует еще неисчислимое множество параллельных миров. Они вмещают себя один в другой, облекают друг друга: мир – в мире, движение – в движении. «Без труда один мир движется в другом», – так коротко в Ригведе охвачена глубинная суть мироздания. Эту же мысль донес своим ученикам Иисус, сказав, что у «Отца обителей много», для лучшего понимания сведя сложнейшую духовную абстракцию к количественной оценке многообразия небесных чертогов. Современному человеку с его развитым интеллектом усвоить ее уже намного проще, ибо технический прогресс наглядно продемонстрировал, как одна, более тонкая форма материи (поле), легко пронизывая более плотную и инертную (вещество), гармонично сосуществует с ней в одном пространстве. Следующим логическим шагом, позволяющим преодолеть пропасть, отделяющую теистическое мировоззрение от вульгарного материализма, может стать допущение, что запредельный мир есть такое же поле, но обладающее более тонкой субстанцией, чем ее электромагнитный аналог, да еще и наделенное сознанием. Станиславу Лему в его фантастическом романе «Солярис» не хватило одного шага, чтобы далекий от жизни сюжет обрел черты реальности. Для этого следовало заменить обладающий сознанием Океан таким же разумным Полем, пронизывающим и окутывающим все, что он сам же и создал.

***

А что современная наука?

Несмотря на то что существование параллельных миров философской мыслью Востока рассматривалось как неоспоримая реальность достаточно давно, академическая мысль приблизилась к пониманию этого факта (и то как к смелой гипотезе), только в середине XX века. Вместе с тем существует мнение, что впервые эту идею высказал еще раньше писатель-фантаст Герберт Уэллс в своем рассказе «Дверь в стене» (1895 г.). Но и ему нельзя отдать пальму первенства. Не исключено, что необычный сюжет мог быть навеян автору шведским ученым и мистиком Эмануэлем Сведенборгом (XVIII век), известным в большей степени своей книгой «О небесах, о мире духов и аде». Этот удивительный человек обладал уникальной возможностью в тонком теле посещать параллельные миры, делал это в течение тридцати лет и все увиденное там изложил в своих книгах, написанных по-научному последовательно и точно. Неисчислимое количество тонких миров, незначительную часть которых исследователю удалось посетить, скорее всего, являются обиталищами развоплощенных душ Астрального мира. Параллельная реальность, описанная шведским ученым, удивительно напоминает нашу землю, и в некоторой степени она даже более конкретна, чем мир феноменов, в котором мы сейчас находимся. «Предметы там, их цвета и формы более сложны и ярки, чем на нашей планете», – так пишет Э. Сведенборг. Судя по результатам исследований, приведенных ученым и изложенных в книге, связь с иными мирами не вызывала у Э. Сведенборга больших проблем, но спектр изучения супрафизической реальности был не широк: судя по описаниям, пересечь границу мира тонкой материи и погрузиться в Мир чистой Идеи ему не удалось.

Современная наука, захваченная естественными методами исследования физической природы, задумалась о возможном существовании параллельных миров только с началом изучения явлений микромира. Там ученых ждало много загадочного, что невозможно было объяснить с точки зрения академической науки. Идея объяснения некоторых его парадоксов существованием параллельных миров принадлежит американскому физику Хью Эверетту из Принстона. Оригинальная гипотеза, высказанная им в 1957 году, в дальнейшем нашла продолжение в работах Брайса Девитта, который дал ей название «многомировая интерпретация». Однако термин «многомировая» не должен вводить в заблуждение. Данная научная концепция не предполагала наличия других таких же вселенных, как наша, а следовательно, и существования в них каких-либо форм жизни. Идея многомерности являлась лишь научной абстракцией, позволяющей объяснять квантовой механике некоторые явления микромира. Поэтому параллельно ей возникшая гипотеза существования кардинально отличающихся и пронизывающих друг друга обитаемых миров физиками всерьез не рассматривалась как не отвечающая строгим научным критериям.

Однако похожую идею, пусть не параллельных, но сосуществующих рядом вселенных, подхватили астрофизики. Уже в 80-е годы прошлого столетия у многих ученых сформировалось убеждение, что данная смелая гипотеза может стать одним из краеугольных камней новой парадигмы о структуре мироздания. Главным поборником этой красивой гипотезы стал Андрей Линде, наш соотечественник, сотрудник Физического института им. Лебедева Академии наук, а в дальнейшем профессор физики Стэнфордского университета. Ученый-теоретик строил свои рассуждения на базе модели Большого взрыва, в результате которого возник молниеносно расширяющийся пузырек – зародыш нашей Вселенной. «Но если какое-то космическое яйцо, – рассуждал профессор, – оказалось способным породить наш мир, то почему нельзя предположить существование других подобных яиц?» Задавшись этим вопросом, А. Линде построил модель, в которой инфляционные (inflation – раздувание) вселенные возникают непрерывно, и рост их количества не ограничен ни Пространством, ни Временем. Таким образом, по представлению А. Линде, материальный мир являет собой вечно расширяющуюся пустоту, в которой не прекращается процесс рождения новых космических образований, подобных нашему. Поразительно, но знаменитый ученый интуитивно нащупал лишь то, что было высказано еще древними мудрецами Востока. Случилось так, что оригинальная гипотеза на деле оказалась далеко не новой, что может произойти еще не раз на длинном пути поисков ответа на вопрос, как зарождалась наша Вселенная. Об этом в свое время предупреждал известный астрофизик Роберт Джастроу, коллеги которого отвернулись от него только за то, что он посмел усомниться в могуществе человеческого разума, отдав приоритет в изучении основ мироздания не ученым, а теологам.