Первый и самый важный из них – это свобода выбора: вольны мы действовать по своему усмотрению или же мы намертво связаны заранее предопределенной нам судьбой. Иными словами, является ли будущее реализацией Высшим Разумом определенного им плана с очень жестким сценарием, предусматривающим буквально все до последнего шага, или же будущее – это результат деятельности, основанной на свободной воле живых существ. Попутно с решением этой дилеммы нам удастся закрыть еще один важнейший вопрос: каково назначение пророчества; с какой целью Владыка Космоса предупреждает человечество о грядущих событиях. И является ли предсказание лишь предупреждением человечеству о возможном негативном сценарии будущего, благодаря которому его можно откорректировать, или же будущее неотвратимо, а пророчество есть приговор, который обжалованию не подлежит.

Давайте разбираться.

Итак, вольны мы в своем выборе или нет. Если опираться на личный опыт, то ответ звучит утвердительно – да, мы обладаем практически неограниченной свободой действий. Однако давайте посмотрим на ситуацию с точки зрения Восточной метафизики. Начнем с того, что каждый из нас осознает себя как отдельное «я», которое управляет своим телом, а также умственной и моральной природой, с полной свободой выбирает и определяет собственные действия и является независимым, а потому единственным хозяином своих действий, принимающим решения и отвечающим за свои поступки. Казалось бы, нет иных факторов, кроме объективных обстоятельств, личных желаний и предпочтений, которыми руководствуется человек, избирая между несколькими целями ту из них, которая является на данный момент вожделенной или, на худой конец, приемлемой. Но коли мы условились, что наш мир пронизывают множество параллельных миров с утончающейся на каждой ступени субстанцией, а все мироздание есть сложное единство, то никакой непреодолимой преграды между всеми мирами, в том числе и материальным, быть не может. Единая для всех планов Бытия субстанциональная основа обусловливает взаимопроникновение миров и их взаимовлияние, другими словами, четко выстроенную иерархическую подчиненность низших планов Бытия высшим и довлеющую над всеми неограниченную никем и ничем власть Самого Творца. В процессе создания форм ментальная и витальная сферы человека формировались вышестоящими, субстанционально тождественными им мирами, с которыми психика человека остается также связанной и влиянию которых она подвержена хоть и неосознанно, но постоянно. Влияние этих непосредственно примыкающих к нам миров, субстанция форм которых близка по своим характеристикам, проявляется в форме влияния Сил и существ их населяющих. Космические энергии близлежащих миров движутся в виде массивов, волн, потоков, постоянно порождая и воссоздавая существ и объекты, движения и события проникая в них, проходя сквозь них, оформляясь в них и устремляясь из них к другим существам и объектам. Каждый природный индивид является приемником и проводником или источником распространения космических энергий; их витальные и ментальные потоки непрерывно текут от одного индивида к другому, и эти энергии движутся в космических волнах и течениях точно так же, как и Силы физической Природы. Образно говоря, каждый из нас представляет собой биологическую приемо-передающую станцию, которая получает различные по частоте вибрации от нескольких источников энергии. По сути, наш ум и витальная сфера служат аппаратом для приема, преобразования и дальнейшего излучения космических мыслеволн, когнитивных потоков, эмоциональных вибраций, волевых, чувственных и образных внушений. Однако получаемые ими извне внушения находят место только в том случае, если соответствуют особенностям внутренней природы индивидуума. Каждый раз, получая определенный импульс энергии, станция-ум обрабатывает сигнал, и уже в преобразованном виде он уходит во внешнюю среду, где воспринимается его источником, а также в определенной степени окружающими ее, такими же приемо-передающими станциями. Воздействие этих информационно-энергетических полей воспринимается станцией-умом неодинаково и зависит от того, в какой степени каждый из них настроен на получение того или иного сигнала. Таким образом, все мы обитаем в бескрайнем океане тончайшего вида энергии, представляющего собой многократное наслоение полей различных частот со сложнейшей энергоинформационной структурой, каждое из которых воздействует на нас и ощущается нами определенным образом.

Если оставаться в рамках приведенной выше метафоры, то три самых ближайших к нам передающих станции – это три мира: мир тонкой физической энергии, витальный мир (мир чувств и эмоций) и ментальный мир (мир ума); и все эти три мира в совокупности есть тонкая сфера деятельности Природы, пракрити. Что такое Пракрити? Философия Веданты из всего множества сознательных сил, порожденных Высшим Разумом в процессе инволюции Сознания, выделяет самую низшую из них, называя ее Природой, под которой следует понимать исполнительную Силу, предназначенную для функционирования на материальном уровне. Эта Сила, использующая весь энергетический комплекс тонких миров, примыкающих к миру Материи, как и всё во Вселенной, хоть и обладает определенным уровнем сознания, но действует в большей степени механически, чем осознанно. Соответственно, всё, чем мы являемся и что делаем на внешнем и поверхностном уровне, это больше не наше индивидуальное «я», а Природа, которая формирует нас и диктует нам через внутренний мир все наши действия и результаты. На самом деле, не мы думаем, прилагаем волю или действуем, но мысль приходит к нам, воля приходит к нам, побуждения и действия приходят к нам, а наше эгоцентрическое восприятие организует вокруг себя и приписывает себе весь этот поток природной деятельности. В действительности, эта универсальная Природа формирует мысль, диктует волю, посылает побуждение. Наше тело, наш ум, наше «я» – лишь одна из волн в этом океане действующей силы, и не они управляют этой силой, а она управляет ими и направляет их. Разум, вовлеченный в водоворот природных сил, колеблется между несколькими возможностями, склоняясь к той или иной из них, останавливается на ней и думает, что это он сделал выбор, но он не видит, не имеет даже смутного осознания Силы, скрыто присутствующего за ним, которая и предопределила его выбор. Он не способен видеть ее, поскольку эта Сила есть нечто безграничное и неуловимое для нашего взора. Сам по себе, будучи ограниченным, разум контролирует лишь часть механизма, не осознавая девяти десятых сил, движущих им во Времени, но поскольку он контролирует какую-то часть, он думает, что управляет всем механизмом. Таким образом, человеческая свободная воля может только в определенном смысле быть реальной, но подобно любому другому качеству, принадлежащему Природе, она лишь относительно реальна.

Разумеется, согласиться с тем, что человек в такой степени зависим от внешних сил, а тем более осознать, достаточно трудно, учитывая, что этот довлеющий гнет вышестоящих планов Бытия воспринимается индивидуумом как его внутренняя жизнь, принадлежащая только ему одному и никому более. Однако давайте обратимся к животному миру, где воздействие Природы на жизнь ее обитателей проявляется особенно выпукло. Никто не решится оспаривать, что поведение даже высших животных, лишенных развитой ментальной сферы и обладающих только зачатками интеллекта, полностью подчинено витальному импульсу, которому они, не отдавая себе отчета, следуют слепо и безоговорочно. Постоянным фактором обусловливающий автоматическое поведение животных является инстинкт, являющийся основой поведения животных и передающийся наследственным путем из поколения в поколение. Совокупность врожденных тенденций и стремлений, выражающихся в форме сложного автоматического поведения, обеспечивающего удовлетворения основных биологических потребностей, является наиболее жесткой детерминирующей силой Природы, которая, заменяя разум не достигшего эволюционной зрелости живого существа, позволяет ему существовать в полном опасностей мире. Таким образом, для животного проблемы выбора почти не существует, так как за него полностью думает и действует Природа.

Но с человеком дело обстоит намного сложнее. Развитый в ходе эволюции интеллект вознес его на следующую ступеньку Бытия, но рудиментарный остатки некогда преобладающего жизненного принципа еще достаточно отчетливо проявляются на подсознательном уровне, и эти животные путы также накладывают печать несвободы на жизнь высшего из существ материального мира. Поведение человека невозможно назвать чисто автоматическим, каким оно видится у животных. Однако если тщательно проанализировать, каким образом индивидуумом в своих метаниях или спокойных аналитических поисках принимаются те или иные решения, то выяснится, насколько жестко выбранный им путь к цели, или сама цель, обусловлены давлением сил и существ, находящихся за порогом восприятия его психики. Давайте попытаемся проследить, каким образом действует этот сложнейший механизм.

Как говорилось выше, на внутренний мир человека давят три основные силы Природы: физическая, витальная и ментальная. И если внешнее воздействие двух последних воспринимается психикой индивидуума как продукт, выработанный им лично, поэтому при взвешивании на весах желаний и возможностей рассматривается как фактор, при необходимости исключаемый, то суровый диктат физического мира сбросить со счетов намного труднее. Для примера возьмем случай, когда нами принимается решение, как провести свое свободное время. Этот вариант наиболее показателен, поскольку личность в данном случае, как ей видится, абсолютно свободна в своем выборе. Спокойно перебирая в уме все возможные варианты проведения досуга, мы руководствуемся только своими желаниями, предпочтениями и возможностями, но уже на этом уровне проявляется несвобода, поскольку весь спектр приходящих к нам мыслей и желаний определяется внешними Силами. Однако мы этого ограничения не замечаем, а спонтанно возникающие и бродящие в уме мысли, желания и идеи, как нам кажется, никем и ничем не ограничены и приходят ниоткуда или порождаются самим разумом. Но на самом деле, как мы отмечали, витальные и ментальные импульсы подавляющей частью диктуются нам извне, чего мы, естественно, не замечаем и, отдавая предпочтение наиболее сильным из них, начинаем последовательно перебирать в уме возможные варианты их реализации. В этом случае мы не ощущаем жесткого диктата внешних Сил витальной и ментальной сферы, чего нельзя сказать о физическом мире. Его воздействие, в отличие от миров, источающих тонкие энергии, воспринимается нашими органами чувств как явный физический дискомфорт, грозящий перерасти в страдания плоти, поэтому и обусловленность им более сурова. Судите сами. Когда встает вопрос, что нам надеть, выходя на улицу, то здесь при неограниченных возможностях варьирования гардероба мы в первую очередь учтем погодные условия. Безусловно, зимой мы не выйдем на улицу в легкой рубашке и джинсах, а облачимся в теплую одежду, подобрав ее таким образом, чтобы она соответствовала роду предстоящих занятий: пикник на природе – пуховик и теплые брюки; лыжная прогулка – зимний спортивный костюм; посещение кинотеатра, музея, магазина – повседневная зимняя одежда и т. п. Еще один фактор, рассматриваемый и учитываемый нами, пожалуй, в первоочередном порядке, который можно также отнести к физическим, – это внешние обстоятельства; но и они не являются игрой случая, а обусловлены кармическими связями, наработанными нами в текущем и прошедших воплощениях.

Таким образом, давлению параллельных миров, откуда приходят, как нам кажется, безотчетные чувства и мысли, мы подчиняемся, сами того не замечая. При этом воздействие ближайшего к нам витального мира проявляется более отчетливо, чем мира ментального, отчего при принятии решений человек, как правило, в большей степени руководствуется чувствами, нежели разумом. Воздействие же факторов внешней среды проявляется с еще большей неумолимостью, заставляя нас неуклонно следовать пути, определенному силами Природы. Такое иерархическое разграничение воздействия Природы хорошо знакомо всем нам из личного опыта, хотя в ряде случаев индивидуум принимает решение, исходя из других, более возвышенных мотивов, что является следствием его достаточно высокого духовного уровня, достигнутого в результате эволюции. Следовательно, в каждом отдельном случае, находясь под гнетом довлеющих над нами внешних обстоятельств и влиянием на подсознание витального и ментального миров, мы вынуждены совершать выбор в границах определенного нам спектра сил, и наше решение в большинстве случаев определяется только преобладанием одной из них. В этом и состоит вся наша свобода. Получается, что теоретически мы располагаем свободой воли в полной мере и можем поступать, как нам заблагорассудится, но фактически загнаны в узкие рамки ограничений космическим Сознанием, что обусловливает достаточно жесткую детерминацию свободы выбора, оставляя нам лишь незначительную ее толику. На самом деле наша свободная воля ничуть не больше свободы узника одиночной камеры, который может ходить по ней как ему угодно: по периметру, по диагонали, вдоль и поперек, – но только в пределах, ограниченных тюремными стенами. Таким образом, попытки человека организовать, контролировать, определять собственную жизнь всегда бывают несколько иллюзорными, и когда ему кажется, что действует исключительно он, и только он, на самом деле действует и определяет все его мысли, намерения и поступки Природа.

Итак, мы пришли к выводу, что индивидуум, совершает он выбор или проявляет волю, подчиняется или борется, пытается добиться как можно больше благ от Природы или приобрести власть над ней, сам является творением Природы и настолько порабощен, управляем и обусловлен ею, что не может быть полностью свободным. Вовлеченный в активность ума, находящегося во власти обычных ментальных, эмоциональных, чувственных феноменов, привычного восприятия витальных и физических влияний окружающего мира и механического реагирования на них, человек почти целиком подчинен Природе. Из приведенных нами доводов следует, что полноправной хозяйкой проявленного мира является Природа, созидательница неодушевленных и одушевленных форм, тотально формирующая в дальнейшем все их движение во Времени и Пространстве и однозначно определяющая результат этого движения. Безусловно, всё это так, но в этом не вся истина.