Ангел велел им возвестить об этом ученикам Христа. Но, отправившись к ним, женщины встретили самого Иисуса, который сказал им: «Радуйтесь». Однако, когда Мария Магдалина захотела прикоснуться к воскресшему Учителю, он запретил ей это, сказав, что еще не восшел к Отцу своему Богу (Евангелие от Иоанна, 20:15).

Встреча Христа с учениками после кончины описывается по-разному. Согласно Евангелию он явился одиннадцати апостолам на горе в Галилее и сказал, что ему дана власть на небе и на земле, а также призвал их распространять новое учение и крестить людей во имя Отца и Сына и Святого Духа. (По другим преданиям, не занесенным в Евангелие, двое апостолов встретили его на дороге в Пасхальное Воскресенье, но не узнали своего Учителя.) Ученики поверили Ему, только когда Он показал им свои раны на руках, ногах и в боку. Лишь один Фома долго не мог уверовать в реальность воскрешения, отчего и получил навечно прозвище Фомы Неверующего. Однако вера пришла к нему, когда он через восемь дней лично осмотрел раны Иисуса и дотронулся до них.

Было ли воскрешение Христа именно физическим воскрешением? Сам Иисус, как свидетельствует Евангелие от Луки, говорил апостолам:

«Посмотрите на руки мои и на ноги мои: это Я сам, осяжите меня и посмотрите: дух плоти и костей не имеет, как вы видите у меня.

И сказав это, он показал на руки и ноги. Когда же они от радости еще не верили и удивлялись — он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? И они подали ему кусок печеной рыбы. И взяв, он перед ними съел» (24:34–43).

И все же у многих исследователей возникают сомнения в том, обладал ли воскресший Христос физическим телом. Так, в течение сорока дней после смерти он являлся многим людям, в том числе Понтию Пилату и иудейским первосвященникам, и простил их. Именно являлся как видение, а не приходил к ним во плоти, — тем более что в последнем случае его схватила бы стража. Поэтому можно предположить, что речь шла об астральных путешествиях. Об этом косвенно свидетельствуют и другие факты. Например, в течение трех дней после распятия в Иерусалиме и его окрестностях видели призраков других святых, умерших незадолго до этого. Матфей говорит: «И вот завеса храма разорвалась сверху донизу — надвое; и земля потряслась, и камни рассеялись; и гробницы открылись и многие тела усопших святых восстали; и, выйдя из гробниц по восстании его, вошли они в святой город и явились многим» (27:45–50).

Так как после этого усопших святых (либо людей, причисленных впоследствии к лику святых благодаря воскрешению) больше никто не видел, можно с уверенностью заявить, что это были их астральные тела, которые стали видимыми в результате какого-то удивительного события, связанного с казнью Христа. Современные исследователи полагают, что это могла быть какая-то неизвестная физическая реакция. Но кто осуществил «операцию по воскрешению»? Высшие силы? Инопланетяне? Или это было одним из посмертных чудес самого Иисуса?

Наконец, в Евангелии говорится, что Христос на глазах у своих учеников вознесся на небо. Мог ли он совершить это в своей физической оболочке? Вряд ли…

Апостол Павел в своем первом послании коринфянам говорит о том, что не существует четкой грани между телесной и духовной оболочкой: «Но скажет кто-нибудь: как восстают мертвые и в каком виде они приходят?.. И есть тела небесные и есть тела земные, но иная слава небесных, иная земных..". Так и в воскресение мертвых: «сеется в тлении, восстает в нетлении… Сеется тело душевное, восстает тело духовное. Если есть тело душевное, есть и духовное… Вот я говорю Вам тайну: все мы не умрем, но будем мы изменены… Ибо надо, чтобы это тленное естество облеклось в нетление, и это смертное естество облеклось в бессмертие» (15:35–54).

А умирал ли Спаситель вообще? На знаменитой Туринской плащанице с отпечатком лика Христа сохранились следы впитавшейся в ткань крови. По мнению немецких исследователей, уже через час после остановки сердца кровь сворачивается, а с тех пор, как Христа сняли с распятия, до того момента, когда его завернули в плащаницу (на кресте он был распят обнаженным), прошло гораздо больше времени. Кроме того, в складках ткани были найдены частицы порошка мирры и алоэ, которые, по сведениям Авиценны, входили в состав мази «мархан-и-Иса», специально приготовленной для Иисуса. Очевидно, он получил медицинскую помощь, ему смазали раны и перевязали. Кто? По-видимому, не обе Марии и не апостолы, так как все они считали Сына Божьего умершим.

Большинство исследователей родом с Востока полагают, что Христос после воскресения не удалился на небо, а продолжил свой земной путь. Так, средневековый мусульманский ученый Мухаммед аль-Валид называет Христа Великим Странником и считает, что тот после воскрешения распространял свое учение среди разных народов. «Есть у меня и другие овцы, которые не сего двора, — говорится в Евангелии от Иоанна, — и тех надлежит мне привесть и они услышат голос мой и будет одно стадо и один Пастырь» (10:16). В буддийской литературе Его называют Меттейя (Мессия), Багва Меттейя (Белокожий Мессия).

Исламский историк Азиз Кашмири убежден, что Иисус после распятия остался жив и отправился в Кашмир, где некогда поселились «двенадцать колен Израилевых». В санскритском источнике «Бхавишья Махупурана» Христос вместе со своей матерью Марией и апостолом Фомой пришли через Дамаск в Северную Персию, где Иисус исцелял прокаженных, а оттуда на территорию нынешнего Пакистана, и закончили свой путь в Кашмире. Во время одного из переходов Мария умерла. На этом месте сейчас находится индийский городок Марри — в честь Богородицы. В Коране же содержатся такие строки: «И мы сделали сына Мариам и мать его знамением и дали им убежище у холма с покойным пребыванием и источником» (23,51). Следовательно, Сын Божий и его мать были похоронены вместе!

Придя в Индию, Христос поселился на берегу озера Даг. Его навещало множество паломников, чтобы послушать его проповеди и исцелиться. Когда Спаситель состарился, он попросил Фому похоронить его там же, где он умрет, а затем продолжить его дело.

В Сринагаре (столица Кашмира) есть усыпальница пророка Наби Юза Асафа, или Иссы. По легенде, он пришел сюда 2000 лет назад из другой страны, и его учение называлось «Бушра», что на иврите означает «Евангелие». Имя же Иисуса на иврите звучит как Яса. Табличка на усыпальнице гласит: «Розабал», что означает «Могила пророка». На ней видны отпечатки стоп Иссы с рубцами, оставшимися после стигматов. Вот уже на протяжении 1900 лет за могилой присматривают члены одной из живущих поблизости семей израильтян.