Поэзия Гуру Нанака глубочайшим образом выражает крайне смиренное состояние сознания души. Вновь и вновь он говорит о себе как о нижайшем из низких, слуге слуги и пыли самой пыли. Он низводит себя до мельчайшей пылинки или частицы. В своём телесном воплощении он уже растворил своё физическое существование в пыли, которой это существование станет с приходом смерти. Поэтому при жизни тела он создавал вибрацию той истины, что его тело должно быть пылью под стопами святых. Таким было смирение Гуру Нанака. Он следовал своим словам, даже несмотря на то, что многие находили его поступки иррациональными и странными. Над ним смеялись, выражая презрение, но задавая ему вопросы, люди неизменно поражались его решимости и постоянству и стремлении к единому Богу. Всей своей жизнью и учением он подчёркивал исключительно реальность одного Бога; отсюда основная мантра сикхской веры, утверждающая, что Единый проявил Себя как всё творение.

Мантра начинается с пробуждения души к смутному и неопределённому чувству Единого (Эк), который более велик, чем она сама. Смирение и воля стремиться к этому Единому начинают пробуждаться в спящей душе, а когда воля сконцентрирована, давление создаёт семя намерения, в котором заложен огромный потенциал. Всё расширение времени и пространства есть единая среда, выражаемая в ЭК; микрокосмическая и макрокосмическая системы — это отзвуки единого первоисточника, одного слова и слова Одного.

Со звуком ЭК происходит сжатие, взрыв звуковой энергии, которая сжимает себя в камень и швыряет в океан пустоты. Это непроизносимый звук, звук, в котором нечему звучать, который становится источником всех последующих звуков; первоисточник, причинный самому себе. Это закладывание краеугольного камня подобно флагштоку, вбитому в бесконечное «ничто», которое существовало прежде появления времени и пространства, и только из этой, не имеющей местонахождения, точки, время и пространство поддаются измерению. Одновременно сжатие обращается в обратную сторону, и происходит взрыв, своего рода рассеивание в почву и прах, в котором семя может пустить корни. ЭК есть семя, содержащее целое, ждущее раскрытия. Это одна дорога, по которой все, в конце концов, пройдут, от одного к Единому. Это одна воля, и воля Одного, ещё не принявшая форму желаний, но уже содержащая все желания внутри себя.

2 — это не 1, поскольку в нём отсутствует единство и начинается разделение и разнообразие. 2 есть расширение 1, и потому — движение, сначала во времени, что позже развивается в 3, в результате чего возникает пространство трёх измерений и форма. Это первое возможное деление каждого числа и первое число, которое может быть разделено на 2, это первое проявление расщепления, двойственности, разделения и поляризации. 2 — это различие, расхождение и пробел, что также подразумевает вакуум и голод. 2 — это состояние напряжения, вызванного различием, и это различие есть опыт отношений, желание встречи, но также и её отсутствие.

Вся двойственность, различия и расстояния вызваны 2. Пробел подразумевает бездну — может казаться, что двоих разделяет бездонная пропасть, однако >та глубина есть также глубина отношений между двумя. Поэтому 2 — всегда неразлучная пара, поскольку там, где есть разлука, там также есть отношения. Две единицы не превращаются в 2, пока они не связаны взаимоотношениями, хотя когда отношения прекращаются, они вновь становятся просто 1 и 1. Это связывающее качество пары также является числом привязанностей и «зацепок», поэтому «клей» взаимосвязи и «цемент» желания имеют качество двоичности. Чувство 2 возникает только тогда, когда поток напряжения совершает своё движение. Если бы не это движение, не было бы чувства взаимоотношений и числа 2. Поэтому 2 также есть движение. 2 всегда делится на части и создаёт отношения симметрии и отражения: одна половина отражает другую. Таким образом, 2 связано с зеркалами и водой.

Рассматривая это число как связующее звено между 1 и 3, мы увидим, что двойка сталкивается с проблемой верности. Куда она должна направить себя? Число 2 служит водой для семени 1, но также топливом для машины 3, перевозящей семя в будущее. Двойственность 2 часто переживается как страдание. Душа, казалось бы, отделённая от своего источника, страстно желает знать свою истинную природу. Когда две индивидуальности вступают во взаимоотношения, каждая из них обладает своими собственными потребностями и желаниями. Потребность побуждает нас вступать в отношения, также как отношения пробуждают в нас чувство потребности.

2 — не только две точки, но также линия между ними. Она предполагает дистанцию, но это не дистанция в пространстве, а скорее расстояние между двумя точками во времени. Если 1- это импульс, а 3 — действие, тогда 2 — отставание во времени действия от импульса. Эта линия между двумя точками есть своего рода паутина или пряжа, из которой сплетается сеть временных различий, образующая завесу между «сейчас» и «тогда», а также «здесь» и «там». Всякое обычное движение совершается во времени, и время есть наше переживание отделённое™ от состояния неподвижности, покоя и спящего сознания. Как таковое, время пусто, и пустота стремится быть наполненной. Давление времени и пустоты — топливо, которое движет нас к игре отношений.

В двойственности, которой является число 2, наше желание невинно и наивно; существует много стадий, которые необходимо пройти, прежде чем мы осознаем свою собственную природу в каждом. Наша нужда бесконечна, но мы ещё не сознаём её как нужду в Бесконечном. Мы хотим, чтобы другой человек был для нас бесконечным, и поэтому относимся к другим так, как если бы они были числом 8 (число бесконечности), и ощущаем их нужду в нас как бесконечную. Именно узы потребности создают в людях готовность умереть ради ближнего, или такое чувство, словно разлука с другими убьёт их. Утолить голод — значит убить, и то, что мы едим, убивает нас. Это непрерывный процесс утончения наших желаний до состояния желания бесконечности.