Будучи обращено к самому себе, наше судящее «я» может чувствовать полное отсутствие поддержки и надежды, и потому неспособно иметь здоровое чувство ценности. Часто случается так, что мы учимся динамичному оптимизму позитивного «я», после того как сначала погружаемся в состояние отчаяния. Когда мы получаем подобный опыт, третье измерение позволяет нам понять, что жизнь радостна, независимо от того, каковы условия, и лишённый рамок и энергичный жизненный энтузиазм возвращается к нам. Люди, нацеленные исключительно на успех в материальном мире, рассматривают неудачу как нечто неприемлемое, но она вовсе не должна означать утрату самоуважения или достойной оценки себя. Мастерство позитивного «я» заключается в том, чтобы дать совет, но способность принять его — это нечто, чему мы учимся, работая над достижением баланса третьего измерения.

Третий закон жизни использует Позитивный Ум, чтобы вселить в нас чувство заботы и участия к миру и существам в нём. В зависимости от нашего настроения, мы будем либо понимать, либо ожидать понимания, заботиться, либо ожидать заботы, мы будем ценить других, либо ожидать, что оценят нас, оказывать поддержку или ждать её. Посредством объединения аспектов третьего и седьмого Тел мы используем способность суждения и так измеряем наш мир и своё место в нём. Мы стремимся судить о количестве, равенстве, ценности и значимости и придаём огромное значение своей способности делать это, хотя лишены представления о том, насколько реалистичны наши точки отсчета. Однако, когда наше видение станет ясным, мы научимся рассматривать всех как равных, и никто не будет лучше или хуже кого-то ещё. Научиться этому нелегко, и часто благодаря осуждению со стороны других и опыту несправедливого отношения общества мы можем начать давать новую оценку своим собственным предположениям и, соответственно, изменять поведение. Но сначала, скорее всего, несправедливость такого нечестного мира будет вызывать у нас гнев и ярость. Эти чувства гнева, осуждения и неприязни — незрелые попытки иметь дело с эмоциями печали и страдания, с одной стороны, и шока и страха — с другой. Если бы они не существовали, гнева бы не было.

Когда мы переработаем скорбь и отчаяние, как описано в связи с Негативным Умом, и трансформируем эмоцию страха (относящуюся к четвёртому и шестому Телам) в поддерживающую силу, тогда мы не будем впадать в гнев, а увидим смешную сторону жизни. Возникнет космическое чувство юмора, указывающее путь к эффективному и практическому решению. Как только предположения, на которых основан наш гнев, начинают таять, мы можем принимать советы, а также давать их. Когда развит Негативный Ум, мы способны давать более подходящим образом, и получать, опираясь на здоровое различение.

Позитивный Ум влияет в основном на наши действия, в то время как Аура (соответствующее Тело) в большей степени воздействует на модели наших мыслей. При помощи этого третьего средства создаются привычки и стереотипы, но также оно даёт толчок к поиску приключений. Если наша душа слишком долго оставалась в этом сознании, мы будем очень легко испытывать скуку и искать деятельности только ради того, чтобы всегда быть занятыми. Мы будем пытаться выразить «я», которое нам неведомо, и часто обращаться к физической деятельности, играм и спорту, которые способны помочь нам в этом. Благодаря дисциплине четвёртого Тела, Нейтрального Ума, мы находим, что наши действия принесли нечто большее, чем простое времяпрепровождение. Прежде чем душа сможет двигаться вперёд, к полному осуществлению своего предназначения через соединение четвёртого и шестого Тел, мы должны научиться принимать жизненные неудачи. Насть этого процесса обучения состоит в том, чтобы научить нас той истине, что наша личная ценность не может определяться только в сравнении с другими или на основании наших побед и поражений.

Часто кажется, что сфера нашего третьего измерения управляема законом причины и следствия, но ею также управляет закон объяснений причин и следствий. Здесь мы попадаем в чёртово колесо, где пытаемся дать объяснение всему, вместо того чтобы просто наслаждаться чистым переживанием. Мы устанавливаем правила игры, обычно основанные на иллюзии того, что нам не хватает безопасности, и так становимся пленниками своих собственных защитных барьеров. Закон безопасности, представляемый Позитивным Умом, определяет все обращённые к нам требования и запреты и даёт нам средства для построения модели понимания вселенной, которая, в свою очередь, становится орудием нахождения нашего личного места на карте жизни. Способность суждения даётся нам с многочисленными оттенками правильного и ошибочного, успеха и неудачи, которые создают все образцы наших реальностей.

Некоторые люди верят, что способны создать свою собственную реальность и рассматривают её как великий дар свободы, но, поскольку реальность не может быть создана, они ограничивают себя своими собственными построениями. Эти фантазии есть наши попытки найти и придать смысл всему и каждой ситуации. В составлении нашей личной карты часто принимает участие группа представителей определённой культуры, которая развивает набор ритуалов, диктующих нам наши границы, и таким образом наше управление физическим и психическим пространством контролируется третьим и седьмым Телами.

Мускулы в теле и мозг — это механизмы, организующие стереотипные наборы движений, которые можно назвать привычками. Когда мы чрезмерно отождествляемся с этим аспектом своего существа, мы культивируем механистический взгляд на мир, становясь наблюдателями в клинических условиях и помещая всё за стеклянную стену. Однако рано или поздно мы начинаем чувствовать сухость этого состояния и идём на риск обращения к четвёртому Телу.

Третий элемент — это огонь, элемент радости или гнева, действия, проявления и зримости. Гуру Амар Дас, третий Гуру, написал длинный гимн, известный как Ананд Сахиб — Песнь Блаженства; это произведение, выражающее радость правильного действия. В нём он взывает к телу и его функциям, чтобы знать их истинное занятие в этом мире. Гуру Амар Дас стремился к эффективности правильного действия и равенству всех созданий. Он демонстрировал этот принцип, регулярно занимаясь тем, что омывал, кормил и одевал людей, находящихся в нужде, включая представителей каст неприкасаемых и прокажённых. Он также вдохновлял женщин освобождаться от их низкого общественного положения, хуже, чем у собак, и бросил вызов таким общественным нормам, как ношение женщинами паранджи и самосожжение вдов. Он известен как «надежда лишённых надежды, прибежище лишённых прибежища и сила бессильных».