Убейдский период (ок. 5000–4100 гг. до н. э.)

Древнейшие известные нам культовые сооружения в Месопотамии относятся к Убейдскому периоду. Раскопки в Эриду (слои XVII–VI) выявили последовательность небольших святилищ, построенных из сырцового кирпича. Самые ранние из них представляли собой однокомнатные постройки размером всего несколько квадратных метров. Однако уже в это время намечаются характерные черты будущих месопотамских храмов: наличие ниши для культового символа или статуи божества и стола для приношений (алтаря). Постепенно эти святилища увеличивались в размерах, их план усложнялся. К концу Убейдского периода храмы в Эриду достигали значительных размеров (например, храм в слое VII имел размеры около 20x12 м) и возводились на невысоких глиняных платформах, предвосхищая будущие зиккураты. План храма уже приобретал трехчастную структуру: центральное вытянутое помещение (целла) и два ряда боковых комнат. Фасады украшались выступами и нишами, что стало характерной чертой месопотамской храмовой архитектуры.

Урукский период (ок. 4100–2900 гг. до н. э.):

Этот период стал временем «городской революции» и ознаменовался беспрецедентным ростом монументального строительства, особенно храмового. В Уруке были возведены два грандиозных храмовых комплекса.

Э-Ана («Дом Неба»): Посвященный богине Инанне (и, возможно, Ану). Этот комплекс многократно перестраивался и расширялся. К наиболее известным сооружениям относятся «Известняковый храм» (получивший название из-за использования известняковых плит в фундаменте), «Храм C» и «Храм D». Характерной чертой храмов Э-Аны этого периода была сложная планировка, огромные размеры (например, «Храм D» имел площадь около 4000 кв. м), использование колонн (редкость для Месопотамии, где камень и дерево были дефицитом) и богатый декор в виде глиняных конусов с окрашенными шляпками, образовывавших мозаичные узоры на стенах (т. н. «конусная мозаика»).

«Белый храм»: Посвященный богу Ану, этот храм был возведен на высокой (около 13 м) искусственной платформе из сырцового кирпича, облицованной белым гипсом, что и дало ему название. Сам храм был относительно небольшим, но его расположение на вершине платформы делало его доминантой городского ландшафта. План «Белого храма» также был трехчастным.

В Урукский период храмы окончательно утверждаются как центры экономической и административной жизни.

Период Джемдет-Наср (ок. 3100–2900 гг. до н. э.):

Продолжается традиция строительства храмов на платформах. Архитектура становится более стандартизированной, хотя и менее монументальной по сравнению с гигантскими постройками Урука.

Раннединастический период (РД) (ок. 2900–2350 гг. до н. э.):

В этот период происходит дальнейшее развитие храмовой архитектуры. Храмы строятся во всех крупных городах-государствах. Характерной чертой становится появление овальных храмов — храмовых комплексов, обнесенных одной или двумя мощными овальными стенами. Примерами могут служить храмы в Хафадже (храм бога луны Сина) и Телль-эль-Убейде (храм богини Нинхурсаг). Внутри овальной ограды располагались сам храм на платформе, жилые и хозяйственные постройки жрецов, мастерские. Храмы этого периода продолжали иметь трехчастную структуру целлы.

Именно в РД III появляются первые настоящие зиккураты, хотя и относительно невысокие. Например, зиккурат в Уре, посвященный Нанне, был заложен еще в этот период, но свою знаменитую форму приобрел позже.

Период Аккадского царства (ок. 2350–2150 гг. до н. э.):

Аккадские правители, хотя и были семитами, восприняли шумерские традиции храмового строительства. Они строили и реставрировали храмы в шумерском стиле, однако есть свидетельства и о некоторых нововведениях, например, о более регулярной планировке дворцовых комплексов, что могло повлиять и на храмовую архитектуру. К сожалению, столица Аккадской империи, город Аккаде, до сих пор не найдена, что затрудняет изучение архитектуры этого периода.

Период III династии Ура (Шумерское возрождение) (ок. 2112–2004 гг. до н. э.):

Это время стало «золотым веком» шумерской храмовой архитектуры, особенно в строительстве зиккуратов. Цари III династии Ура, в первую очередь Ур-Намму и его сын Шульги, развернули грандиозную строительную программу по всему Шумеру и Аккаду. Они восстанавливали старые храмы и строили новые. Именно в этот период были возведены или кардинально перестроены знаменитые зиккураты в Уре (зиккурат Нанны), Уруке (зиккурат Ану-Инанны), Эриду (зиккурат Энки), Ниппуре (зиккурат Энлиля).

Эти зиккураты представляли собой массивные ступенчатые башни, обычно трехъярусные, с храмом на вершине. Храмовые комплексы этого времени были тщательно спланированы, включали обширные дворы, жилые помещения для жрецов, административные здания и склады. Строительство велось из высококачественного обожженного кирпича, что обеспечило лучшую сохранность этих сооружений.

4.1.1. Анализ планировки, строительных техник и материалов

Планировка:

Трехчастная целла:

Основой большинства шумерских храмов была вытянутая в длину целла (главное святилище), разделенная на центральный неф и два боковых придела или ряда комнат. В торце целлы, напротив входа, располагалась ниша для статуи божества и алтарь.

Платформы

: Храмы часто возводились на искусственных глиняных платформах, высота которых со временем увеличивалась, что привело к появлению зиккуратов. Это не только защищало храм от наводнений, но и возвышало его над остальной застройкой, подчеркивая его сакральность.