Гештинанна (шум. «виноградная лоза небес»):

Богиня, сестра Думузи. Она была богиней виноградной лозы, виноделия, а также толковательницей снов и писцом подземного мира. В мифах Гештинанна проявляет глубокую преданность своему брату. После его смерти и отправки в подземный мир она соглашается заменить его там на полгода, чтобы он мог временно возвращаться на землю. Этот миф также отражает сезонные циклы и идею чередования жизни и смерти.

Нингишзида (шум. «Владыка благого древа»):

Хтоническое божество, связанное с подземным миром, плодородием, целительством и ростом растений. Его символом часто была пара змей, обвивающих жезл (сходно с позднейшим кадуцеем Гермеса/Меркурия), что указывает на его связь с жизненной силой, обновлением и мудростью. Нингишзида считался стражем входа во дворец Ана и иногда выступал как личный бог-покровитель некоторых правителей, например, Гудеа из Лагаша. Он мог быть как благосклонным, так и опасным божеством.

3.3.2. Другие божества

К этой категории можно отнести множество других богов и богинь с более узкими или локальными функциями:

Нисаба (Нидаба): Богиня зерна, письма, счета и мудрости. Покровительница писцов и архивов.

Нинсун («Владычица диких коров»): Богиня, известная своей мудростью и способностью толковать сны. Она была матерью героя Гильгамеша.

Асаллухи: Сын Энки, бог магии, заклинаний и врачевания, позднее его образ слился с образом вавилонского Мардука.

Бау (Гула): Богиня врачевания, супруга Нинурты (Нингирсу). Почиталась как целительница, способная избавлять от болезней.

Нуску: Бог огня и света, посланник богов, особенно Энлиля. Почитался как очистительная сила и защитник от злых духов.

Многие из этих божеств имели свои храмы, жрецов и праздники, особенно в тех городах, где они считались главными покровителями.

3.3.3. Классификация и описание различных категорий демонов и духов

Мир шумеров был населен не только богами, но и множеством духов и демонов, как добрых, так и злых. Граница между божеством и демоном не всегда была четкой.

Удуг (аккад. Утукку):

Общее обозначение для различных духов или демонов, которые могли быть как добрыми, так и злыми. Злые удуг считались причиной многих болезней, несчастий и психических расстройств. Они могли нападать на людей, проникать в их дома. Против них использовались специальные заклинания и ритуалы экзорцизма.

Асаг (аккад. Асакку):

Чрезвычайно злобный и могущественный демон, часто ассоциируемый с болезнями, особенно с лихорадкой. В мифе «Лугаль-э» Асаг представлен как чудовищный демон, порожденный союзом Ана и Ки, который вызывает болезни и разрушения. Бог Нинурта вступает с ним в битву и побеждает его, что символизирует победу порядка над хаосом и болезнью. Галла (аккад. Галлу):

Демоны подземного мира, служители богини Эрешкигаль. Они были безжалостными и неумолимыми существами, чьей основной функцией было тащить души умерших (особенно тех, кто был предназначен для подземного мира по решению богов или из-за нарушения табу) в Кур. В мифе о нисхождении Инанны именно демоны галла сопровождают ее из подземного мира и требуют найти ей замену.

Ламашту (аккад. Ламашту):

Злобная богиня-демоница, одна из самых страшных фигур в месопотамской демонологии. Она считалась дочерью Ана. Ламашту особенно вредила беременным женщинам, роженицам и новорожденным младенцам: она похищала детей, вызывала выкидыши, насылала болезни и смерть. Ее изображали с львиной головой, ослиными ушами, телом, покрытым шерстью, и птичьими лапами с острыми когтями. Для защиты от Ламашту использовались специальные амулеты и заклинания.

Существовало множество других типов злых духов, таких как Алу (демон, нападающий на спящих), Лилиту (женский ночной демон, суккуб, предшественница библейской Лилит), Эдимму (аккад. Этемму — призраки неупокоенных мертвых, которые не получили должных погребальных обрядов и могли вредить живым).

3.3.4. Роль защитных духов (шеду, ламассу) в религиозной практике

Наряду со злыми демонами, шумеры верили в существование добрых, защитных духов и божеств, которые могли оберегать людей, их дома и города.