6.2.3. Концепция болезни как вторжения демонов и методы магического лечения

В шумерском мировоззрении болезнь часто воспринималась не как естественный процесс, а как результат вторжения в тело человека злого духа или вредоносного колдовства. Поэтому лечение было тесно связано с магическими практиками.

Первым шагом было определение причины болезни. Ашипу пытался установить, какой именно демон или колдун вызвал недуг, иногда с помощью гаданий.

Основным методом лечения было изгнание духа болезни из тела пациента с помощью заклинаний, экзорцизмов и ритуальных действий. Это могло включать:

Произнесение заклинаний, обращенных к духу болезни, с повелением покинуть тело. Символический перенос болезни на другой объект (животное, фигурку), который затем уничтожался или удалялся. Очистительные омовения или окуривания пациента.

Наряду с магическими практиками, применялись и лекарственные средства растительного, животного и минерального происхождения, которые готовились и назначались врачом (асу). Однако даже применение этих средств часто сопровождалось магическими формулами.

В процессе лечения обращались за помощью к богам, обладающим целительной силой, таким как Энки, Асаллухи, Бау (Гула) или Нингишзида.

Борьба с демоническими силами и защитная магия были неотъемлемой частью повседневной жизни и религиозного опыта древних шумеров, отражая их попытки обеспечить безопасность, здоровье и порядок в мире, полном невидимых опасностей.

6.3. Гадания и предсказания в шумерской религии

Наряду с магией, направленной на активное изменение реальности, важнейшей частью религиозной практики древних шумеров была дивинация — искусство предсказания будущего и истолкования воли богов через различные знамения и приметы. Шумеры верили, что боги постоянно посылают людям знаки, и правильное их понимание может помочь избежать несчастий, принять верное решение или подготовиться к грядущим событиям. Дивинация пронизывала все уровни общества, от личных забот простого человека до важнейших государственных дел.

6.3.1. Комплексное изучение различных методов дивинации

Шумеры и их преемники в Месопотамии разработали и практиковали множество разнообразных методов гадания. Каждый из них требовал специальных знаний, навыков и часто — особого жреческого статуса.

Гепатоскопия (гадание по печени жертвенных животных)

Это был один из самых распространенных, сложных и уважаемых методов дивинации в Месопотамии, также известный как экстиспиция (гадание по внутренностям). Чаще всего для гепатоскопии использовалась печень овцы, которая считалась «зеркалом» или «табличкой богов», отражающей их намерения.

Специально обученный жрец-гадатель (бару) приносил в жертву животное (обычно овцу), тщательно осматривал его внутренние органы, уделяя особое внимание печени. Оценивались размер, форма, цвет, текстура печени, наличие или отсутствие определенных отметин, борозд, отверстий, наростов и других аномалий на различных ее частях (долях, желчном пузыре, отростках). Каждая часть печени и каждая особенность имела свое символическое значение.

Существовали подробные кодифицированные списки (компендиумы) знамений, где каждому признаку на печени соответствовало определенное предсказание. Бару сравнивал наблюдаемые особенности с этими списками и на их основе делал вывод о будущем. Сохранились глиняные модели печени с нанесенными на них знаками и пояснениями, которые, вероятно, служили учебными пособиями для гадателей.

Гепатоскопия считалась очень надежным методом и часто применялась перед принятием важных государственных решений, таких как начало войны, строительство храма, назначение чиновников.

Ликаномантия (гадание по маслу на воде)

Этот метод гадания заключался в наблюдении за поведением капель масла, вылитых на поверхность воды в специальной чаше.

Гадатель наливал воду в ритуальную чашу, а затем капал на ее поверхность небольшое количество растительного масла (обычно кунжутного). Форма, которую принимали масляные пятна, их движение, слияние, разделение, количество пузырьков и другие особенности интерпретировались как знамения.

Существовали специальные тексты с толкованиями различных конфигураций масляных пятен. Этот метод был относительно прост и доступен, и мог использоваться для получения ответов на более частные вопросы.

Астрологические предзнаменования (небесные знамения)

Шумеры были внимательными наблюдателями ночного неба, и они верили, что движение и внешний вид небесных тел (Солнца, Луны, планет, звезд, комет), а также атмосферные явления (затмения, гало, цвет неба) являются знаками, посылаемыми богами.

Особое внимание уделялось Луне (Нанна/Син), Солнцу (Уту/Шамаш) и планете Венера (Инанна/Иштар), а также другим видимым планетам и созвездиям.

Появление определенных небесных явлений в определенное время или в определенной части неба связывалось с конкретными событиями на земле — войной, миром, урожаем, голодом, здоровьем царя, судьбой страны. Существовали обширные серии текстов с перечнями небесных знамений и их толкований, наиболее известная из которых — «Энума Ану Энлиль» («Когда Ану и Энлиль…»). Астрологические предсказания имели преимущественно государственный характер и касались судьбы царя и страны в целом, а не отдельных личностей.