Тело умершего омывали, умащивали маслами, обряжали в лучшие одежды и украшения. Иногда тело заворачивали в циновки или помещали в глиняный гроб (саркофаг) или большой сосуд.

Умерших обычно хоронили в земле, либо на специальных кладбищах за пределами города, либо, в некоторых случаях, под полами жилых домов (особенно для членов семьи). Могилы могли быть простыми ямами или более сложными кирпичными склепами.

Вместе с умершим в могилу помещали различные предметы:

Личные вещи: Оружие (для мужчин), украшения (для женщин), орудия труда, цилиндрические печати. Посуда с едой и питьем: Сосуды с зерном, пивом, водой, маслом, чтобы обеспечить дух умершего пищей и питьем на его пути в загробный мир и в первое время после прибытия. Амулеты и культовые предметы: Для защиты от злых духов в загробном мире. Предметы роскоши (для знати): Золотые и серебряные изделия, драгоценные камни.

«Царские гробницы» Ура

Уникальным примером пышных погребальных обрядов являются так называемые «царские гробницы» в Уре (Раннединастический период, ок. 2600–2500 гг. до н. э.). Здесь были обнаружены богатейшие захоронения правителей и знати, сопровождавшиеся массовыми человеческими жертвоприношениями — вместе с главным умершим хоронили десятки слуг, воинов, музыкантов и придворных дам, которые, как предполагается, должны были служить ему в загробном мире. Этот обычай, однако, не был типичным для Шумера и, вероятно, отражал специфические представления или кратковременную практику.

Плач и траур

Смерть сопровождалась ритуальным плачем и выражением скорби. Нанимались профессиональные плакальщики и плакальщицы (жрецы-гала и женщины), которые исполняли погребальные песни и элегии. Период траура мог длиться несколько дней.

6.5.3. Культ предков и практики поминовения умерших

После похорон забота об умершем не прекращалась. Культ предков играл важную роль в семейной религиозности.

Живые родственники, в первую очередь старший сын, были обязаны регулярно совершать подношения (киску, аккад. kispu) пищи и воды духам своих предков. Это делалось для того, чтобы предки не страдали от голода и жажды в загробном мире и были благосклонны к своим потомкам. Подношения могли совершаться на могилах, в домашних святилищах или в специальных часовнях.

Важной частью культа предков было упоминание их имен в молитвах и во время ритуалов. Считалось, что пока имя помнят и произносят, дух предка продолжает существовать.

Духи предков могли рассматриваться как хранители семьи и рода, к ним могли обращаться за советом или помощью. Однако, если культ предков игнорировался, их духи могли разгневаться и причинять вред.

Возможно, существовали специальные дни или праздники, посвященные поминовению всех умерших.

Представления о душе, смерти и загробном мире в Древнем Шумере, несмотря на их мрачный колорит, отражали глубокую связь между миром живых и миром мертвых, подчеркивали важность семейных уз, преемственности поколений и ответственности живых перед ушедшими.

7.1. Особенности шумерской мифологии и её классификация

Шумерская мифология, являясь одной из древнейших известных нам систем мифологических представлений, отличается рядом характерных особенностей, отражающих мировоззрение, социальную структуру и исторический опыт шумерского общества. Ее изучение сопряжено со значительными трудностями, обусловленными фрагментарностью и разнородностью источников, а также сложностью интерпретации архаичного языка и символики. Тем не менее, можно выделить ряд ключевых черт, определяющих уникальный облик шумерской мифологии.

7.1.1. Анализ структурных и стилистических характеристик шумерских мифов

Шумерские мифы, дошедшие до нас в виде клинописных текстов, обладают определенными структурными и стилистическими особенностями.

Эпический стиль

Многие мифы написаны в эпическом стиле, с использованием возвышенного языка, развернутых описаний, устойчивых эпитетов и сравнений. Это придает повествованию торжественный и героический характер. Однако, в отличие от более поздних эпосов, шумерские мифы часто лишены единой сюжетной линии и могут представлять собой собрание отдельных эпизодов или мотивов.

Формульные выражения

В текстах часто встречаются повторяющиеся фразы, эпитеты, клише, которые использовались для описания определенных ситуаций, персонажей или действий. Эти формульные выражения, вероятно, восходят к устной традиции и облегчали запоминание и воспроизведение мифов.

Диалогическая структура

Многие мифы построены в форме диалогов между богами или между богами и людьми. Эти диалоги раскрывают характеры персонажей, мотивируют их поступки и передают важные сведения о мироустройстве.

Поэтический язык

Шумерские мифы, как правило, написаны поэтическим языком, с использованием ритма, аллитерации и других художественных приемов. Это придает текстам выразительность и эмоциональную окраску.

Отсутствие единого канона

В шумерской мифологии не существовало единого, строго фиксированного канона. Разные города-государства могли иметь свои версии мифов, акцентирующие роль своих богов-покровителей. Мифологические сюжеты могли варьироваться в зависимости от времени и места записи.