Таким образом, личная религиозность и благочестие были неотъемлемой составляющей духовного мира древних шумеров, обеспечивая индивидуальную связь с божественным, моральную опору и осмысленность существования в сложном и часто непредсказуемом мире.

6.5. Представления о душе, смерти и загробном мире

Представления о смерти и посмертном существовании занимали важное, хотя и довольно мрачное, место в мировоззрении древних шумеров. Они не выработали концепции рая для праведников или идеи воскресения в теле, как в некоторых других религиях. Загробная жизнь мыслилась как безрадостное, призрачное существование в темном и пыльном подземном мире. Однако это не означало полного забвения или безразличия к судьбе умерших; погребальные обряды и культ предков играли значительную роль в религиозной практике.

6.5.1. Детальное исследование шумерских концепций души/духа (гидим) и посмертного существования

Шумеры верили, что человек состоит из нескольких составляющих, и после смерти одна из них — гидим (gidim) или гедим (gedim) — продолжает существовать в качестве духа или тени умершего. Это не была душа в смысле бессмертной, божественной искры, а скорее бледное, ослабленное подобие живого человека, его призрачный двойник.

Природа гидим

Гидим сохранял некоторые черты личности умершего, но был лишен жизненной силы, радости и способности к активной деятельности. Он нуждался в пище и питье, которые ему должны были поставлять живые родственники. Если гидим не получал должных подношений или был неправильно похоронен, он мог стать беспокойным и враждебным, преследовать живых, вызывая болезни и несчастья.

Судьба после смерти

После смерти гидим отправлялся в подземный мир. Судьба в загробном мире не зависела от моральных качеств человека при жизни или его праведности. Все умершие, независимо от их социального статуса или поступков, попадали в одно и то же мрачное место. Однако некоторые факторы могли несколько улучшить или ухудшить участь умершего:

Погребальные обряды

: Правильное совершение погребальных ритуалов и наличие подобающего захоронения были критически важны. Те, кто не был похоронен или чей труп был осквернен, могли не найти покоя и стать блуждающими, злобными призраками.

Количество потомков

: Наличие многочисленного потомства, особенно сыновей, которые будут совершать поминальные обряды и подношения, считалось залогом более сносного существования в загробном мире. Бездетность была большим несчастьем, так как обрекала дух на голод и забвение.

Героическая смерть

: Воины, павшие в бою, или герои, совершившие великие подвиги, могли рассчитывать на более почетное положение в подземном мире или даже на некое подобие обожествления, как, например, Гильгамеш, ставший одним из судей в царстве мертвых.

Отсутствие концепции рая или ада (в моральном смысле)

Шумерская религия не знала идеи рая как награды за праведную жизнь или ада как наказания за грехи. Подземный мир был общим местом для всех, и его безрадостный характер был универсален. Однако, как упоминалось, качество существования там могло немного варьироваться.

Анализ описаний подземного мира (Кур/Аралли) в литературных текстах

Подземный мир в шумерских текстах имеет несколько названий, наиболее распространенные из которых — Кур (шум. KUR — «гора», «чужая, враждебная страна») и Иркигаль (шум. IRI.GAL — «великий город»). Позднее, в аккадской традиции, он также назывался Аралли, Эркалла, Ганзер.

Кур располагался глубоко под землей, ниже уровня Абзу (мирового океана пресных вод). Чтобы попасть туда, нужно было пересечь подземную реку (часто именуемую Хубур) с помощью специального перевозчика (шум. Ур-Шанаби или Силуши, аккад. Хуммут-табал). Вход в Кур охранялся стражами и семью (или более) вратами, которые нужно было пройти, лишаясь на каждых из них части своих одежд и атрибутов (символ утраты жизненных сил и статуса).

Литературные тексты (например, «Нисхождение Инанны в подземный мир», «Гильгамеш, Энкиду и подземный мир») рисуют мрачную и безрадостную картину Кура:

Темнота и пыль: Это «страна без возврата», «дом праха», «место, где входящие лишены света, где их пища — глина, а еда — пыль». Безмолвие и тишина: Лишь тени умерших, подобные птицам с крыльями из перьев, бесцельно бродят в вечной тьме. Жажда: Одной из главных мук умерших была постоянная жажда, которую могли утолить лишь возлияния воды, совершаемые живыми.

Правители подземного мира

Эрешкигаль (шум. «Владычица великой земли») — Главная богиня и полновластная хозяйка подземного мира. Суровая и неумолимая, она ревниво оберегала свои владения и не отпускала никого, кто однажды попал к ней.

Нергал (или Месламтаэа, Эрра) — Бог войны, чумы и смерти, ставший супругом Эрешкигаль и соправителем подземного царства (согласно мифу «Нергал и Эрешкигаль»).

В Куре также обитали другие хтонические божества, судьи мертвых (например, обожествленный Гильгамеш), демоны галла (служители Эрешкигаль, хватающие души), а также различные чудовища.

6.5.2. Реконструкция погребальных обрядов на основе археологических данных и текстов

Погребальные обряды шумеров были направлены на обеспечение перехода умершего в загробный мир, умиротворение его духа и предотвращение его враждебного влияния на живых.