Шрифт:
368. Кекелидзе К., прот. Литург. груз. пам., 316. Ркп. Моск. Рум. муз. Сев. № 491/35, л. 3; Моск. Синод библ. № 381 греч., л. 1 об.; № 329/384 слав., л. 14; Музея Киевск. Духов. Акад. Аа 194, с. 22. Старообрядч. устав, л. 6 (11).
369. Goar. , 3.
370. . Константинополь, 1895, 8.
371. Goar. , 240.
372. Беляев. Byzantina. II, 149 и д.
373. Беляев. Byzantina. II, 35.
374. Codini. De officiis. VI, 45. Вальсамон // . Изд. ., ., 1852–1859, IV, 544.
375. Tobler . Itiner. et descript. I, 2, 301. Ср. Дмитриевский А Богослужение страсти, и пасхальн. седмиц во св. Иерусалиме IX–X в. Киев, 1894, 98.
376. Иером. Амвросий. История российской иерархии. М., 1807, 316, 830. Голубцов А. Соборные чиновники // Чтения в Имп. общ. ист. и древн. Росс. М., 1907. IV (223), 251–8.
377. Ркп. Дрезд. Корол. библ. № 140, л. 132 об., 21 об. Лисицын М., прот. Первоначальный славянорус. Типикон. СПб., 1911, 233.
378. Ркп. Моск. Синод. библ. № 330/380, л. 1, 3 об.
379. Дмитриевский . , 486.
380. Стоглав. СПб., изд. Кожанчикова, 1863. с. 142. Голубцов. Соборные чиновники,
127–144.
381. В Римско-католической Церкви и теперь есть нечто аналогичное нашим входам, а в некоторых древних чинах латинской литургии был вход вполне по нашему чину. Так, на галликанской литургии в самом начале после «входного», на песни Захарии «священник, представляя Христа, грядущего в мир, является пред собранием, предшествуемый диаконом, несущим Евангелие, и служителями, несущими светильники, в знак евангельского света, принесенного Иисусом Христом в мир». Точно так же на этой литургии переносятся с бокового алтаря на главный диаконом дискос (patena) с хлебом, а священником чаша с вином пред освящением Даров (Собр. древ. литургий. IV, 102). На нынешнем римском чине литургии нашему малому входу соответствует в начале ее так наз. introitus («вход»), состоящий из антифона и псалма, особых для каждого праздника, при которых священник, по каждении престола, подходит от правой его стороны к середине со сложенными на груди руками, предварительно сделав головой поклон кресту. Великому входу на римско-католической литургии соответствует перенесение пред литургией чаши и др. принадлежностей евхаристии из ризницы на алтарь в предшествии клирика со Служебником при ударе в колокольчик.
382. «Бога» относится ко всей Св. Троице. В уставе ркп. Моск. Синод. библ. № 329/384, л. 29: «Боже».
383. По выражению письма Плиния. См. Вступит. гл., с. 49.
384. В той же ркп.: «живот даяй всему миру, егоже ради весь мир славит».
385. По-видимому, зародыш песни «Свете тихий» дан в одной молитве «Египетских церковных канонов» (см Вступит. гл., с. 72) эфиопской их редакции; в них есть такой отдел:
«Правило о принесении светильника на вечерню в собрании. Когда наступит вечер, диакон вносит светильник (ср. вход). Епископ приветствует собрание: Господь со всеми вами. Народ отвечает: И со духом твоим (ср. ныне «Мир всем» после входа). Епископ: Возблагодарим Господа. Народ: Достойно (ср.: «достоин еси») и праведно, величие и слава Ему (ср. Вступит. гл., с. 125). Но он не должен говорить: Горе ваши сердца; это говорится только при приношении. Епископ: Благодарим Тебя, Боже, чрез Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа, за то, что Ты просветил нас откровением невещественного Света. Кончив долготу дня и достигнув начала ночи, насытившись дневным светом, сотворенным Тобою для нашего довольства, мы теперь не имеем недостатка и в вечернем свете по Твоей милости. Святим и славим Тебя чрез единого Твоего Сына, Господа нашего Иисуса Христа, чрез Которого и с Которым Тебе слава и сила и честь ныне…»(Карабинов И. Евхаристич. мол., 15).
386. Василий Великий. К Амфилохию о Духе Св., 29, 73.
387. Филарет (Гумилевский), архиепископ. Исторический обзор песнопевцев и песнопения греческой церкви. Чернигов, 1864, с. 73. Сергий (Спасский), архиепископ. Полный месяцеслов востока: в 2 т. Владимир, 1901–1902. Т. II, 273.
388. Ркп. Моск. Синод. библ. № 330/380, л. 251–253.
389. Кекелидзе К., прот. Литург. груз. пам., 316; ркп. Моск. Рум. муз. Сев. 491/35, л. 3; Моск. Синод. библ. № 381, л. 2; . Венец., 1643, л. 2 об.
390. № 518, 2 об.; № 524, л. 62 об. Одинцов Н. Обществ. и частн. богосл. в др. России до XVI в., 91.
391. Ркп. Моск. Синод, б. № 328/383 XIV в., л. 3.
392. Там же № 329/384, л. 14.
393. Там же № 678/386, XV в., л. 5 об. Муз. Киев. Дух. Ак. Аа 194 XVI в., с. 22.
394. Старообр. уст., л. 6 (11).
395. Стоглав, гл. 5, вопр. 33; гл. 6.
396. Лаодик. Соб. пр. 17.
397. Собр. древн. лит. II, 19.
398. Златоуст. Бесед, на пс. 41.
399. Swainson. The Gr. Lit., 226.
400. Migne. Patrol. s. lat. 85, 165 и др.
401. Втор. 23, 6; 4 Цар. 9:22, 31.
402. Мф. 10, 12; Ин. 20:19, 21.
403. Суд. 6, 12; Руфь. 2, 4; 2 Пар. 15, 2; Лк. 1, 28; ср. Мф. 28, 20; 1 Кор. 16, 23; 2 Кор. 3, 11 и др.
404. Luft. Liturgik. И, 77.
405. Тертуллиан. De praescr., с. 41.
406. Браг. Соб. 1, пр. 21.
407. Swainson. The Gr. Lit., 193. Сырку. К ист. испр. книг в Болг. II, 223.
408. Swainson. The Gr. Lit., 226 и др.
409. Migne. Patrol. s. 1. 85, 165 и др.
410. Прот Орлов. Литургия Василия Великого, 78.
411. Swainson. The Gr. Lit., 16, 226, 244.
412. Симеон Солунский. О бож. мол., 339 (300).
413. Прот Орлов Лит. св. Василия Великого, 78. Goar , 154.
414. Немного иначе у Мансветова Церк. уст, 154 и Дмитриевского Богосл. стр. и