Шрифт:
498. Служебник Киев, 1629, с 36–37
499. Goar , 37.
500. Ркп. Моск. Син. библ. № 328/383, л. 5; № 329/384, л. 15; но № 678/386 XV в. этих слов не имеет.
501. Там же.
502. . Вен., 1622, 10. Goar , 33.
503. Так еще в груз. Евхологии XVII в. Тифлисск. цер. муз. № 448 (Кекелидзе К., прот. Литург. груз. пам., 197).
504. Аналогичное явление — преднамеренной неравномерности в количестве «Господи помилуй» на ектениях — представляет Студийско-Алексиевский устав в завещании ктитора:
«Как подобьны суть ектение утрьняя и вечерняя глаголати по нашемь умертвии»: «Рекшю диакону сице: Рцем вси прилежно. Отвещають людие: Господи помилуй 30. Посем диакону рекшю: Еще молимся о благочестивых царех. Да рекуть: Господи помилуй 3. И посем диакону память за ны сотворшю рекшъ: Еще молимся о рабе Божии Алексии покоя, тишины и проч. Да рекуть: Господи помилуй 15. А на литургии на ектениях… Помилуй нас Боже, глаголють: Господи помилуй 9, а за благочестивыя царя 3, а еще о нас ектения 9, посем рекшю диакону за игумена и за всю братию: И еще молимся о рабе Бож. имя рек и о всей иже о Христе братии, о здравии о спасении, да рекуть Господи помилуй 3. А еже о комьждо всегда бывающих на литургиях в притворе св. Пантелеимона на Помилуй нас да глаголють Господи помилуй 3, а еже о нас ектения да рекуть 40»(Ркп. Моск. Синод. библ. № 330/380, л. 270).
505. Кекелидзе К., прот. Лит. груз. пам., 317. Ркп. Моск. Рум. муз. Сев. № 491/35, л. 5; Моск. Синод, б. № 381, л. 30 об.; № 328/383, л. 5; № 678/386, л. 6; . Вен., 1622, 10 об.; Goar. , 33–34; Служ. П. Мог., 43–45; Моск. 1647, 23–25; 1658, 56–58; . ., 1902, 25–28; Уст. старообр., 6, 7 (12, 13); Служ. старообр., 22–27.
506. .
– , 1895, 13–95.
507. Симеон Солунский. О бож. мол., 341 (305).
508. Служ. П. Могилы, с. 46; Служ. Моск. 1647 г., л. 25 об.; 1658 г., с. 58. Старообр. Служ., л. 27; Уст., л. 7 (17).
509. Симеон Солунский. О бож. мол., 341 (305).
510. Ипотипосис, § 15.
511. Ркп. Моск. Рум. муз. Сев. № 491/35, л. 5 об. и мн. др.
512. В более общих чертах, чем догматики, преимущественно по значению его для мира, а не по способу совершения (хотя в Богородичном 1 гл.: «естества новопресече»).
513. Ркп. Моск. Синод. библ. № 330/380, л. 49. Toscam. Ad typ. graec, 52. Дмитриевский А. , 800, 607. Ркп. Моск. Рум. муз. Сев. № 491/35, л. 5 об. Кекелидзе К., прот. Лит. груз. пам., 317.
514. В Псалтири 862 г. из собр. еп. Порфирия в СПб. Имп. Публ. библ. в числе 11 библейских песней помещена последнею и молитва св. Симеона.
515. Симеон Солунский. О бож. мол., гл. 341 (305).
516. Апостольские Постановления. VII, 48.
517. Серединский Т., прот. Общественное богослуж. у протестантов. Рига, 1889, с. 46.
518. Герман Парижский. Пис. 1 // Migne. Patrol. s. 1. 72, 94.
519. Дмитриевский . , 164. Невоструев К., Горский А. Опис. слав. ркп. Моск. Синод, б. № 1869, III, 137.
520. Это слово поставлено во главе песни, должно быть, ввиду ереси Нестория.
521. В жизни Бонавентуры († 1274 г., у Surius, 14 июля) рассказывается, что «этот благочестивейший почитатель славной Девы Матери Иисусовой установил и то, чтобы братия (францисканцы) убеждали народ к возношению приветствия Ей, по знаку колокола, который дается после повечерия, так как есть верование, что Она в этот час получила приветствие от Ангела» (Martene E. De antiquis ecclesiae ritibus. Antv., 1737, III, 60).
522. Swainson. The Gr. Lit., 290, 291, 196; Goar , 93, 151.
523. Toscani Ad typ., 52; ркп. Моск. Син. библ. № 330/380, л. 1. Еп. Порфирий Вероуч., богосл. коптов, 73. Тураев Б. Часосл. ефиоп. ц., 81. Дмитриевский , , 607.
524. Henry W. Angelus. Cabrol. Dictionnaire d'archeologie chretienne. Par., 1903, VII, 2068.
525. Breviarium romanum, 1.
526. Кекелидзе К., прот Литург. груз. пам, 317; ркп. Моск. Рум. муз. № 491/35, л. 5 об.; Моск. Синод. библ. № 381 греч., л. 5, Goar. , 5; Константинополь, 1895, 15. . ., 1902, 28.
527. В противоположность аналою, часто делавшемуся на одной ножке.
528. Так изображено на рисунке в Служебнике Петра Могилы, с. 46.
529. Хлебы, вино, елей, пшеница.
530. Симеон Сапунский. О бож. мол., 342 (306).
531. Уст Моск. Син. б. греч № 380 XVI в. «нужно знать, что некоторые Типиконы говорят 3 хлеба и чашу вина, а о пшенице и елее не говорят».