Бурцов (у Даля, бурец – бурый, серый мужичок, сермяжник).

Корчашкин, а позже Корчагин (у Даля, корчажка – калека со сведенными членами).

Касаточкин (у Даля, касатка, касаточка – ласточка).

Бурлаков (у Даля, бурлак – вообще крестьянин, идущий в чужбину на заработки, особенно на речные суда; зюзинские крестьяне постоянно занимались извозом на барских работах, колесили по Московской и окрестным губерниям).

Казачок (у Даля, казачок – так называли иногда гонцов, конных рассыльных; думаю, именно это понятие скрыто в данном прозвании, так как зюзинских крестьян нередко посылали с вестями на конях и в Москву, и в другие имения барина).

Мурашов (у Даля, мураш – мелкий муравей, который водится в домах и на кухнях).

Корнев, в метрических книгах ее писали в другом варианте: Коренев. Впрочем, оба варианта производятся от однокоренных слов – корень, корни, коренеть, кореневатый – коренастый.

Симага, могло быть два варианта понятия (у Даля, сымака – густые сливки, верхи на молоке; смага – сила, мощь; второе вероятнее по отношению к человеку).

Журин. Толковать фамилию можно двояко (у Даля, жура – журавль; журить – бранить; скорее, последнее).

Чучин (у Даля, чуча – чудь, чучело).

Ребов (ребой – искаженное произношением слово «рябой»; возможно, отец был рябым, и прозвание перешло на детей).

Гайдук. Прозвание человека высокого роста, который до крестьянствования служил у господ гайдуком – прислугой при езде, что стоял на запятках кареты.

Тюрин (у Даля, тюря – самая простая еда: хлебные корки, покрошенные в воде с солью; а также в переносном смысле – рохля, ротозей, разиня).

Шарик, Шариков (общеизвестное понятие; у Даля, шар, шарик – круглое тело).

Городила (у Даля, городила – кто городит, строит, громоздит; кто городит чушь, врет, пустословит).

Жендарев (у Даля, жандобиться – пещись, заботиться, стараться).

Сковородов (у Даля, сквара – огонь, пламя, горение и смрад, скверна; сковорода – посуда для жаренья; сковородень – плотницкая скрепа бревен).

Комраков (возможно, это от искаженного диалектного слова комора, коморка – комната, комнатка).

Солепонова – эту фамилию можно произвести от слова солпа (у Даля калоша, штанина, одна половина брюк, на одну ногу). Видно, полураздет был человек, коли на нем лишь солпа, а он, значит, Солпонов или для плавности Солепонов.

Сачок (у Даля, сак, сачок – род черпака из сети на обруче для достачи рыбы из садка).

Альленой (у Даля, льляной, альляной – изо льна сделанный).

Прозвища в основном произведены от старинных просторечных слов, мало употребимых в обычной речи, но понятных сельскому жителю тех лет. И хотя Даль относил эти слова к понятиям, обнаруженным им в различных областях, но здесь прозвища возникли в одном месте, среди людей, живущих в селе компактно и постоянно. Это говорит лишь о том, что исходный лексический слой этих понятий един и более древен, чем события, разделившие единый словарный запас на различные российские областные говоры. Для этих мест таким единым глубинным словарным морем был вятический говор, зафиксировать который необычайно трудно из-за отсутствия вятических словарей XII–XIII вв.

На Землю вятичей христианство пришло много позже, чем состоялась христианизация в русских княжествах. Церковные приходы, основной источник гражданской статистики вплоть до начала XX в., формировались в основном, судя по отдельным замечаниям в переписных книгах, уже в середине XVII в., по мере строительства храмов.

Церкви воздвигались сначала на дворцовых и монастырских землях. Они являлись дворцовыми или приходскими, т. е. это были, как правило, отдельные церкви. Много позже на владельческих дачах стали возникать церкви, которые могли оставаться усадебными, если во владении не было крестьянских дворов, либо становились приходскими: в приход, как правило, входили крестьянские и бобыльские дворы села, а также крестьянские дворы соседних деревень.

Церковь Cвятых великорусских князей Бориса и Глеба в Зюзине. Фото автора, 2003 г.

Чтобы представить место Зюзинского прихода среди других окрестных, дам краткий обзор их появления.

В Замосковном крае самой ранней приходской была, пожалуй, церковь Вознесения Господня в государевом дворцовом селе Коломенском. Как сообщает И.Е. Забелин, ее построил в 1532 г. еще отец Ивана Грозного великий князь Московский Василий Иванович [734] . Эта церковь многие годы с тех пор была приходской для всех селений, входивших в Коломенскую дворцовую волость. Это касалось даже тех дворцовых раздаточных селений, которые находились далеко от Коломенского и могли бы пользоваться более близкими храмами для исполнения приходских нужд. Так, в отдельные периоды в Вознесенский приход входили и Зюзино, и даже Ясенево. При переписи 1710 г. в Коломенском отмечено два храма: «церковь Вознесения Господня соборная каменная, да на государевом дворе церковь Казанской Божией Матери с приделом великомученика Дмитрея Селунского да Аверкия епископа Югорского каменная». В тот период к селу Коломенскому относились 4 приселка (со своими храмами): Дьяково, Сабурово, Борисово, Братеево, – и 7 деревень: Ногатина, Новинки, Котлы, Заборье, Чертанова, Шипилова, Беляева Ближняя (на Каширской дороге) [735] .