Зюзинская деревянная церковь была двухэтажная: верхняя (холодная) во имя тезоименитых ему и брату Борису святых князей русских Бориса и Глеба, а нижняя (теплая) во имя святого равноапостольного князя Владимира.

По смерти Г.И. Морозова в 1664 г. отмечено, что в селе имеется «церковь во имя Бориса и Глеба, древяна клецки, у той церкви служат попы погодно, во дворе дьячок Федка Михайлов» [772] . Вероятно, в то время церковь являлась усадебной, своего причта в ней не было, и службы отправляли приходские священнослужители Вознесенского храма села Коломенского. Но вскоре в церкви появились свои священно– и церковнослужители. Церковь содержалась исправно, и в 1666 г., при очередном отказе ее вместе с селом Зюзином в Дворцовое ведомство, ветхости не записано: «...В церкви образа и книги, и всякое церковное строение и колокола боярина Глеба Ивановича Морозова. А в селе дворы: двор – поп Илья Денисов, да у него живут племянник его пономарь Олекса Микифоров да у него ж живет просвирница; да двор – дьячок Федка Михайлов с сыном с Михейкой» [773] .

В течение нескольких (предположительно 18) лет село Зюзино входило тогда в дворцовую Коломенскую волость. В храме сменился причт. Службы отправлял поп Дмитрий Лаврентьев Патрикеев, «руги ему – 8 руб. хлеба 10 чети ржи и овса тож, сена полторы десятины, дьячку – 5 руб., хлеба 8 чети ржи и овса тож, земли по десятине в поле а в дву потому ж, дани 26 алтын 4 деньги, заезда гривна» [774] .

Судя по выписи из писцовых книг 1675–1677 гг. дворцовых сел, в селе Зюзине стояла деревянная церковь. Для церкви изначально из дачи была выделена земля. Сколько ее было, можно понять из этой выписи:

«Московского уезда дворцовое село Зюзино на речке на Котле, а в селе церковь деревянная. Государев двор, сад, гумно, две заповедных рощи на 71 десятине без чети. Попов, дьячков, пономарев, просвирницын, садовничей дворы, людей в них 3 чел. Одиннадцать дворов крестьянских, людей в них 26 чел. Усадные церковные земли десятина с полудесятиною, пашни паханые церковные худые земли две чети в поле а в дву потому ж, сена четыре десятины без трети...» [775]

Только в 1684 г. село Зюзино из Дворцового ведомства было отказано боярину и дворецкому князю В.Ф. Одоевскому. В отказной книге приведено неожиданно подробное описание церкви:

«В Московском уезде в Черневе стану село Скрябино Скорятино Зюзино тож на речке на Котле, а в нем церковь во имя благоверных князей Бориса и Глеба древяна клецки с папертью, на паперть три лестницы. Церковь крыта тесом, строенье боярина Глеба Ивановича Морозова. В церкви двери, стены и столпцы по правую сторону церковных дверей местных образов: образ Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа; образ благоверных князей Бориса и Глеба, пелена у икон выборчатыя, опушка полотняная; образ Николая Чудотворца и с житием. По левую сторону церковных дверей образ светлых мучениц Екатерины да Евдокеи в киоте в деревянном. Киот писан с красками. Образ Илии пророка; образ Пресвятые Богородицы Владимирские в окладе венец серебряный басемный золочен, пелена отлас червчатый, опушка камка зеленая; да над царскими дверми Деисусов и праздников двадцать три иконы да перед ними паникадило медное о десяти шандалах, кисть шелковая. На престоле [индития] выборчатая, за престолом образ Умиления Пресвятые Богородицы, венец и цата серебряные басемные; на тое же церкви на другой стороне образ Николая Чудотворца, венец и цата серебряные басемные, пелена тафтяная опушка дорогилная желтая. На престоле Евангелие печатное оболочено отласом травчатым, распятие и Евангелисты серебряные басемные золоченые. Крест благословной обложен медью. Да в олтари образов: образ Успения Пресвятые Богородицы, оклад басемной, ветх, образ Богородицы Владимирской, оклад басемной в киоте жестяном; образ Пресвятые Богородицы Казанские, оклад и венец басемной; образ Алексея митрополита, оклад басемной, венца нет; образ Антония Римлянина, оклад басемной. Венец резной, образ Пресвятые Богородицы Федоровские, оклад и венец басемной в киоте жестяном; образ Еоргия Страстотерпца, оклад басемной, венцы сканные. Да неокладных шеснадцать образов. Да риз: ризы тафтяные, оплечье бархат золотной, опушка тафтяная дволичная; ризы полотняные, оплечье выборчатое; подризник полотняной, оплечье выборчатое. Патрахель тафтяная ветха. Поруги выборчатые. Кадило медное. Чаша водосвятная медная на жертвеннике, одежда выборчатая, сосуды оловянные. Покров и воздуха камчатные. Да книг: две Треоди посная да цветная, Часослов, Минея общая с праздники, Апостол Шестоднев, Служебник, Часовник, Требник, Псалтырь со воследованием, Требник в десть, Ермологии против Песней. Да на колоколнице четыре колокола. На церковной земле двор – Поп Евтроп Козмин, у него дети Петрушка, Зиновейка; двор – дьячок Петрушка Афанасьев» [776] .

Когда князь В.Ф. Одоевской заболел и 20 декабря 1686 г. скоропостижно скончался, а в следующем году – и его жена, которой по царскому указу село Зюзино было оставлено «до ее живота», то в августе 1687 г. оно вновь перешло в Дворцовое ведомство. Село Зюзино «Великие государи отписали на себя, ведать в Приказе Большого дворца до своего Великих государей указу» [777] . Бояре Прозоровские сумели очень быстро (в том же 1687 г.) исхлопотать пожалование для боярина князя Бориса Ивановича села Зюзина, соседнего с сельцом Черемхой, принадлежавшим старшему брату боярину князю Петру Ивановичу Прозоровскому, воспитателю царя Петра Алексеевича.

Как уже говорилось, в 80-е годы XVII в. возник особый культурный феномен времени правления Софьи Алексеевны – появление архитектурного стиля московского барокко, что, несомненно, происходило под покровительством дворцовых кругов во главе с самой правительницей. Под ее покровительством было завершено многолетнее строение Воскресенского собора Новоиерусалимского монастыря на реке Истре. По заказу царевны был выстроен комплекс зданий в Новодевичьем монастыре, куда бояре Прозоровские не однажды сопровождали царя Ивана Алексеевича и правительницу Софью Алексеевну (июль 1688, май 1689). Ходили бояре с правительницей и царем Иваном и в село Измайлово (октябрь, ноябрь 1688, июнь 1689) [778] , где в 1688 г. была перестроена церковь Иоасафа-царевича, по архитектуре близкая к каменному храму села Зюзина.

Церкви в новом нарядном стиле стали появляться не только в Москве, но и за ее пределами, в имениях, владельцы которых вслед за князем В.В. Голицыным восприняли новые веяния в архитектуре. Братья Прозоровские первыми сделали это – в 1686 г. начали строить каменную церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы в их общей родовой вотчине селе Петровском а Дурнево тож на реке Москве близ села Усова. Они спешили, и через два года, в 1688 г., Успенская церковь была построена и освящена святейшим патриархом Иоакимом в присутствии царя Ивана [779] .

Думаю, что именно поддержка ближними боярами Прозоровскими замыслов царевны Софьи, их рвение в строительстве каменного храма в общей вотчине, селе Петровском, и вызвали ее благодарность – пожалование неожиданно оказавшейся выморочной зюзинской вотчины, хотя она была обещана, как писал в духовной князь Н.И. Одоевской, его правнукам, сыновьям князя Юрия Одоевского.

В ответ на благодеяние царевны Софьи, на волне строительного бума, боярин Б.И. Прозоровской сразу же стал строить в собственной новообретенной вотчине каменную двухэтажную церковь, по образцу прежней деревянной, которая еще много лет – вплоть до 1721 г. – стояла рядом. Не исключено, что царевна Софья могла посетить и зюзинскую церковь: в 1688 г. она в сопровождении Прозоровских неоднократно ездила вместе с царем Иваном в село Коломенское, а также в село Воробьево, расположенные поблизости от Зюзина.