У 65-летнего М.Н. Хитрова было двое сыновей и дочь – пахотной земли 1 3/4 десятины, ни лошади, ни коровы, и в итоге 1 3/4 платежных паев – в денежном выражении 4 млн 25 тыс. руб. в денежных знаках 1922 г. [820]

В храмах Московского уезда в 1922 г. происходило изъятие церковных ценностей на основании Постановления ВЦИК от 23 февраля 1922 г. В Зюзино уездная комиссия, как следует из протокола, прибыла 27 апреля 1922 г.

Упомянутая в протоколе опись от 30/XII–1919 г., составленная Волсоветом, представляла собой перечень банковских документов, в том числе опись церковного имущества, имевшегося тогда в Борисоглебской церкви.

После изъятия 7 серебряных предметов в помощь голодающим в селах, в том числе и в Зюзине, была инициирована организация общин верующих. В Московский совет РККД общество верующих направило заявление:

К этому заявлению были приложены протоколы организационного собрания, заявление, устав общества, список членов общества (61 крестьянин с. Зюзина), список исполнительного органа (церковный совет из 10 чел.) и список служителей культа. В последнем записаны священник М.К. Горский и псаломщик, дьякон Е.М. Хитров.

Церковь Святых Бориса и Глеба в 1930 г., вид с запада

Казалось бы, подобные действия правительства должны были вести к стабилизации работы храмов и религиозных общин. Однако при этом стали вводить своеобразные репрессивные меры по ограничению избирательных прав различных групп общества. Сначала эта мера коснулась служителей культа в массовом порядке и отдельных крупных фабрикантов – они были лишены избирательных прав в октябре 1923 г. накануне выборов в сельсоветы. По волостным избирательным комиссиям из уездной комиссии было спущено постановление: составить список лиц, лишенных права избирать и быть избранными, согласно ст. 65 Конституции РСФСР. В список вносились лица старше 18 лет обоего пола. В Ленинской волости в список вошел один фабрикант П.П. Капустин и все священно– и церковнослужители, а также церковные старосты и председатели церковно-приходских советов, или, как тогда говорили, служители культа. В Зюзине это были священник Михаил Горский, дьяконы Ермолай и Михаил Хитровы, церковный староста Михаил Альянов и председатель церковного совета Иван Александрович Касаткин [822] .

Через год, в октябре 1924 г., при выборах в Волсовет список лиц, не имеющих права избирать и быть избранными, значительно расширили. В него вошли не только фабриканты и служители культа, но и торговцы, барышники, трактирщики, бывшие урядники и жандармы, и даже ремесленники, пользующиеся наемным трудом, все с семьями (см. таблицу). Интересно, что И.А. Касаткин в 1924 г. был записан уже не как председатель церковного совета, а как барышник. А престарелого дьякона М.Г. Хитрова, которого сменил дьякон Е.М. Хитров, в список не включили [823] .

К маю 1924 г. был составлен список церквей и монастырей, находящихся в ведении Отдела по делам музеев и охране памятников искусства и старины (Главмузея) Наркомпроса. В числе церквей Московского уезда значилась и церковь Бориса и Глеба в селе Зюзине [824] , памятник культуры XVII в., имеющий свою метрику № 218 Академии художеств.

Общество изучения русской усадьбы, возникшее в конце 1922 г. и утвержденное в апреле 1923 г. НКВД, стало проводить экскурсии по подмосковным усадьбам. В сентябре 1926 г. Общество провело экскурсию в Воронцово и Зюзино. В плане экскурсий, к сожалению, владельцами села ошибочно указаны Лунины. Но важно приведенное описание современного состояния усадьбы: «От главного дома сохранилось лишь два боковых корпуса, относящихся к 20-м годам XIX века, выходящие прямо на дорогу. Наибольший интерес представляет церковь 1688 г., по типу относящаяся к так называемым “нарышкинским” храмам, с великолепным современным по строению иконостасом».

Целенаправленный сбор материалов по истории русских усадеб, с проверкой по первоисточникам исторических дат и фамилий владельцев, позволил членам Общества к 1928 г. составить более достоверный перечень «Памятники усадебного искусств». В статье о Зюзине указаны основные (но не все) владельцы (не всегда верна датировка), и конечно, интересно описание современного состояния усадьбы и церкви.

«От усадьбы сохранился флигель в стиле ампир и парк. Каменная церковь 1688–1704 гг. в стиле барокко. Трехглавая. В плане неравноконечный крест. Над центральным четырехгранником три восьмигранника со звоном в предпоследнем. К основному четырехграннику по странам света примыкают меньшие со срезанными углами, из них западный и восточный завершены восьмигранниками. Стороны центрального восьмигранника завершаются разорванными фронтонами, а все сооружение по граням декорировано полуколоннами. Карнизы многообломные, раскрепованные. Внутреннее убранство современно церкви» [825] .

В июле 1925 г. граждане с. Зюзина заключили договор с Московским уездным Советом рабочих и красноармейских депутатов в том, что «приняли в бесплатное пользование находящееся в с. Зюзине... здание культа, состоящее из кирпичной двухэтажной церкви с отдельной кирпичной колокольней и сторожки кирпичной размером 7x7 кв. аршин, находящейся в черте церковной ограды, с предметами культа по особой, нами заверенной своими подписями описи...». Далее следовал длинный перечень обязательств, которые брало на себя общество при пользовании церковью и церковным имуществом. Главное – их сохранность и использование исключительно в религиозных целях... [826]

В 1926 г. при очередных выборах в сельсоветы вновь были составлены списки лиц, лишенных избирательных прав. Сведения о лишенцах, внесенных в список, значительно расширились. Список был единым на всю волость, пронумерован подряд, и оказалось, что в списке по Ленинской волости внесено 305 человек. По Зюзинскому группсовету, в который входили тогда не только Зюзино и Волхонка, но и Шаболово и Троицкое-Черемушки, в список были внесены лица, проживавшие во всех этих селениях. Вот, в частности, жители села Зюзина [827] :