Классическая поэзия Индии, Китая, Кореи, Вьетнама, Японии
вернуться

Коллектив авторов
Шрифт:
* * *
Ужели ты обитель Шивы, Арурский [321] храм, не посетил еще? С цветами, сердцем просветленный, спеши к Отцу, в его святилище. Неси весь пыл своих хвалений ему, Истоку Добродетели. Избавиться от возрождений — есть благо высшее на свете ли? Едва в ярчайших переливах сверкнет Арурская Жемчужина, Тебе овеет душу радость, и будет боль обезоружена.

321

Арур(Тируваллур) — город в Танджурском округе.

Тирунавуккарасу Свами (Аппар) [322]
* * *
Как я спасу свой бренный остов? Мне ярость раздирает грудь. Смогу ли я, черпак дырявый, хоть каплю блага зачерпнуть? Лягушка я в змеиной пасти. Закрыт к освобожденью путь. О повелитель Оттрийура [323] ! Моей опорой верной будь! Душа моя — груженный гневом до полузатопленья плот. Весло — рассудок. Вожделенье — скала среди бурлящих вод. Кто, средоточье милосердья, меня от гибели спасет? О повелитель Оттрийура! Ты мой единственный оплот!

322

Тирунавуккарасу Свами(букв.: «Повелитель языка») прозванный его другом Самбандаром « Аппар» («Отец»). Происходит из касты велаляров. В раннем возрасте остался сиротой и был воспитан своей старшей сестрою. Как и его друг Самбандар, скитался по Южной Индии и слагал свои гимны.

323

Оттрийур(Тирувоттрийур) — город, находившийся прежде недалеко от Мадраса, теперь его окраина.

* * *
Отрадно вины чистое звучанье, отраден свет луны, И южный ветерок, и ожиданье расцвета в дни весны, И над прудом пчелиное жужжанье, и сладостные сны,— Отрадней тень от ног Отца — да будем мы ей осенены!
* * *
Напрасно в священном потоке свершать омовенье, На мыс Кумари [324] отправляться — излишнее рвенье. Лишь тот обретет от страданий земных избавленье, Кто славит Всевышнего — имя его и веленье. Пустое занятие — веды бубнить тихогласно И слушать, как шастры читают, — поверьте, напрасно. Лишь тот обретет избавленье, чье сердце согласно С Всевышним, — о нем помышляет вседневно, всечасно. Напрасно подвижничество и обитель лесная, Напрасно глазенье на небо, еда немясная. Спасется лишь тот, кто не знает покоя, взывая К Всемудрому, только его одного признавая.

324

Мыс Кумари(Коморин) — южная оконечность Индостанского полуострова, место паломничества.

Сундарамурти Свами [325]
* * *
Жизнь — майя [326] . Все мы станем прахом — таков закон судьбы великий. При виде моря возрождений мы все трепещем, горемыки. Возвысим же хвалебный голос в честь Кетарамского [327] владыки, Пред чьим могуществом склонились Каннан [328] и сам Четырехликий [329] .

325

Сундарамурти Свами— поэт начала IX века, брахман по касте. Родился в Южноаркотском округе. Одна его жена, по преданию, была танцовщицей, другая — из касты велаляров.

326

Майя— призрачная сила, якобы управляющая миром. Здесь поэт говорит о призрачности, иллюзорности земного бытия.

327

Кетарам— место в Гималайских горах.

328

Каннан— Вишну.

329

Четырехликий— Брахма.

Маникка Васахар [330]
* * *
Он — веда, Он — и приношенье. Победа Он и пораженье. Он — истина и ложь, всё Он: И свет и тьма, и явь и сон. Он — счастье, Он же — и несчастье. Он — целое, и Он — двучастье. Он — избавитель от земных Мучений и повинник их. Мы для него, светлеют думы, Готовим порошок куркумы. [331]

330

Маникка Васахар(IX–X вв.) — главный советник царей из династии Пандья. Находясь в Перундурее, подпал под влияние проповедника-брахмана и начал слагать свой «Тирувасахам» («Божественное песнопение»). Был прозван Маникка Васахаром («Изрекающим драгоценные (рубиновые) слова»). Покинул свой высокий пост и стал заниматься только поэзией.

331

Золотистый порошокиз корней куркумыупотребляется для ритуального омовения статуи божества.

* * *
Натянут лук, трепещет тетива. [332] Три крепости побеждены, едва Начался бой, — и торжествует Шива. Лети, унди! [333] Не две, не три — всего одна стрела, И спалены три крепости дотла. Нам бог явил пылающее диво. Лети, унди! Он сделал шаг — и под его пятой Обломки колесницы боевой. Покаран враг, глумившийся спесиво! Лети, унди!

332

«Натянут лук, трепещет тетива…»— Стихотворение основано на южноиндийском варианте известного мифа (см. прим. Амару, 2): три асура (противника богов) за их подвижничество были награждены Шивой тремя крепостями — золотой, серебряной и железной. Эти крепости переносились по воздуху и, опускаясь на землю, губили множество людей. В своей надменности асуры стали оспаривать власть самого Шивы. Тогда Шива сел на колесницу, колесами которой были солнце и луна, а сиденьем земля. Его колесничим был Брахма, четыре веды — конями, гора Меру — его луком, змей Ади Шеша — тетивой и Вишну — стрелой. Видя его приготовления, асуры подумали, что Шиве не справиться с ними, но он одной своей улыбкой испепелил три их крепости.

333

Унди— Некоторые комментаторы предполагают, что это мяч для игры, но такое толкование представляется сомнительным.

* * *
Без страха малейшего вижу змеи ядовитой извивы, Без страха малейшего вижу людей, что коварны и лживы, И только слепцы-инобожцы, не чтущие грозного Шивы, Владыки Тиллейского [334] храма внушают мне страх справедливый. Без страха малейшего вижу на солнце меча переливы, И робостью душу не полнит красавицы взор горделивый, Но те, кто взирают бесстрастно на танец косматого Шивы, Владыки Тиллейского храма, внушают мне страх справедливый.

334

Тиллей(Чидамбарам) — место в Южноаркотском округе, где находится один из наиболее почитаемых шиваитских храмов.

Принц Салим, сын императора Акбара, будущий император Джахангир (?). Миниатюра персидского (?) художника при дворе Великого Могола, конец XVI в. (?)

Аувейар (IX в.) [335]

Из книги «Праведный путь»

Посвящение богу Ганеше [336]

Молоко, прозрачный мед, патока, горох —

Подношу тебе я смесь лакомств четырех.

Помоги же мне постичь, бог слоноволикий,

Наш язык родной великий.

335

Аувейар— поэтесса IX века, автор нескольких дидактических сборников.

336

Ганеша— сын Шивы и Умы, бог с человеческим телом и головой слона, бог мудрости, покровитель всех начинаний.