Unknown Author 1
Шрифт:
называемыми «заповедями Ноя») и не включает культовых предписаний.
. Христа Иисуса - см. прим. к .. . хвалишься Богом - т. е.
принадлежностью к народу Божьему.
. грабишь храмы - т. е. присваиваешь дары, предназначенные храму.
Возможно другое понимание: «совершаешь кощунство».
. Втор .; Пар . . Ис .
Paul.p6534107.02.2005, 12:54
342.–.Апостол Павел
ет установления Закона, разве Бог не сочтет его обрезанным? И, значит, будут судить тебя те, кто телесно не обрезан, но соблюдает Закон, — тебя, у которого есть и писаный Закон, и обрезание, но который преступает Закон.
Не тот еврей, кто таков по внешнему виду, и не тот, у которого на теле
внешнее обрезание. Нет! Настоящий еврей тот, кто таков внутри, у кого
обрезано сердце, а это дело Духа, не буквы. Ему похвала не от людей, а от
Бога.
3 — Так есть ли преимущества у евреев и польза от обрезания?
— Да, и во всех отношениях. Прежде всего, только им Бог доверил услышать
Свои слова.
— А что если кто-то из них оказался Ему неверен? Неужели их неверность
отменит верность Бога?
— Конечно, нет! Бог всегда верен Своему слову, даже если «все люди
лжецы». В Писании сказано:
Так что во всех словах Своих Ты будешь прав, и выиграешь тяжбу, если
будешь судиться.
— А если наша несправедливость делает еще более очевидной
справедливость Бога? Так, может быть, Бог несправедлив, если обрушивает
на нас Свой гнев? Я задаю естественный для человека вопрос.
— Конечно, нет! Иначе как бы Он мог судить мир?
— А если через мою ложь только возрастает истина Бога, к еще большей Его
славе? Можно ли тогда судить меня как грешника? Так, может, будем делать
зло, чтобы вышло добро, как говорят некоторые клеветники, обвиняющие меня
в том, будто я учу именно этому? Они заслуживают приговора, который их
постигнет!
— Итак, в лучшем ли мы, евреи, положении?
2. у которого есть и писаный Закон, и обрезание - возможно иное
понимание: «который преступает Закон буквальным пониманием обрезания».
3. доверил услышать Свои слова - возможен другой перевод: «дал Свои
обещания». з. Апостола часто обвиняли в том, что его учение о спасении
без дел Закона и о христианской свободе ведет к безнравственности. Ср.
также Петр .. з. Итак, в лучшем ли мы… положении?
– Ничуть -
возможны другие переводы: «Итак, в худшем ли мы положении?
– Вовсе нет» и
«Так что мы можем сказать в свою пользу?
– Ничего». 2. Втор . 3. Пс
. (.)
Paul.p6534207.02.2005, 12:54
Христианам Рима .–.
— Ничуть. Я уже ясно показал, что и евреи, и язычники — все во власти
греха, как сказано в Писании: Нет праведного ни одного, ни одного
разумного, никто не ищет Бога. Все отвернулись от Бога, все негодны, никто не делает добра — ни один человек. Открытый гроб — их гортань, на
языке у них обман, змеиный яд на губах, рот их полон желчи и проклятий.
Быстры их ноги на пролитие крови. На пути их лишь руины и
разрушения, а мирные пути им неизвестны. И страха Божьего перед
глазами у них нет. А мы знаем, что все, что говорит здесь Закон, относится к тем, кто подчиняется Закону, чтобы никто не смел рта раскрыть
для самооправданий и весь мир был ответчиком перед Богом. Потому что
делами Закона «не оправдается перед Ним никто из живущих». Через Закон
приходит лишь осознание греха. Но теперь Бог открыл людям путь
избавления от вины помимо Закона, хотя и Закон, и Пророки тоже
свидетельствуют о нем. Это оправдание за веру в Иисуса Христа — для
всех, кто верит, без разницы: все согрешили и все лишены сияния Божьей
Славы. И все оправданы даром, по Его доброте, через Иисуса Христа, выкупившего их на свободу. Бог предназначил Ему стать жертвой, кровью
которой будут очи-
. Под делами Закона, вероятно, имеются в виду не «добрые дела», а
обрезание, законы ритуальной чистоты, пищевые запреты, соблюдение
праздников и т. д., то есть отличительные признаки, указывавшие на
принадлежность человека к народу Израиля. . Закон, и Пророки тоже
свидетельствуют - см. Быт . и Рим .; Авв . и Рим .. . для
всех, кто верит - в некоторых рукописях: «всем и для всех, кто верит».
. Слава*. Лишены сияния Божьей Славы - по раввинистическим