«Жена петербургского протоиерея Ольга Ивановна Беляева сообщила о следующем событии из жизни своего отца, ныне покойного протоиерея Иоанна Беляева. Отец Иоанн по душе своей был очень добр и милостив к бедным, смиренен и кроток сердцем и ближнего своего, действительно, любил, как самого себя. С молодых лет он страдал неизлечимой болезнью — астмой и грудной жабой. Приступы жестокой болезни были столь часты, что смерть грозила ему ежеминутно. В один из великих праздников он шёл в храм Божий для служения Божественной литургии. На пути от дома к храму лежал огромный камень. Подойдя к нему, отец протоиерей почувствовал себя плохо и без сознания упал на него. В тот же момент он увидел перед собой Архистратига Михаила с огненным мечом и копьём, который сказал ему: “За твою любовь к Богу и ближним я умолил Всевышнего о даровании тебе совершенного здравия”. При этом он своим копьем прикоснулся к его плечу и все внутри него наполнилось чувством жизни; в совершенном здоровье он встал и пошёл служить Божественную литургию. С этого дня и до глубокой старости он не чувствовал сердечных приступов» (Троицкие листки с луга духовного. С. 98).

«Поведал авва Иоанн. Некий духовный старец жил в затворе, был знаменит в городе и в окрестностях имел великую славу. Ему было открыто, что один из святых приблизился к кончине: “Пойди простись с ним прежде его отшествия”. Старец сказал самому себе: “Если я пойду днем, то стечётся ко мне народ и окажет мне великую почесть, лучше пойду вечером, тьма скроет меня от всех”. При наступлении вечера с намерением утаиться он вышел из келлии, и вдруг явились два Ангела с пылающими светильниками, посланные от Бога, чтоб освещать путь старцу. Сбежался весь город на это зрелище. Сколько думал старец избежать славы, столько был прославлен! Исполнились над ним слова Писания: всякий унижающий себя возвысится (Лк. 14:11)» (Еп. Игнатий. Отечник, с. 292. № 28 — святоотеческие истории из эл. кн. игумена Марка Лозинского, «Отечник проповедника. Примеры из Пролога и Патериков»).

«Однажды прп. Аммон (IV в.) шёл с учеником Антония Феодором. Когда им пришлось переправляться через одну большую реку, называемую Ликос, для чего нужно было им раздеться, то Аммон стал просить Феодора немного отойти от него, чтобы не видеть им телесной наготы друг друга. Когда они разошлись, Аммон стал размышлять, как бы ему переправиться через реку, не снимая одежды, ибо он был настолько целомудрен и скромен, что стыдился даже своей собственной наготы, и во всю свою жизнь не обнажал своего тела. Когда он размышлял о сем, ангел Господень восхитил его и, перенеся через реку, во мгновение ока поставил на другом берегу. Феодор же с большим трудом едва переплыл через реку. Увидев Аммона стоящим на другом берегу, он удивился, что тот скоро переправился через такую быструю реку; заметив же, что одежда на Аммоне совершенно суха, он поразился и, упав к ногам святого, просил сказать ему, как он переправился через речную быстрину. Вынужденный просьбою товарища, Аммон открыл ему, что он был перенесён ангелом. При сем он запретил товарищу говорить о сем другим, пока он, Аммон, не покинет сего мира».

«Однажды, возвращаясь в Смирну, Поликарп (епископ Смирнский) вместе с сопровождавшим его диаконом свернул с дороги и зашёл в гостиницу, бывшую на пути; это было уже вечером, и уставшие путники хотели отдохнуть; вкусив немного пищи, Поликарп и его спутник заснули; но недолго продолжался сон их; в полночь ангел Господень, толкнув в бок Поликарпа, сказал ему:

— Поликарп!

Тогда святой спросил:

— Что, Господи?

— Встань, — сказал ему ангел, — и выйди немедленно из гостиницы, ибо она скоро разрушится: жившие в той гостинице не веровали во Христа Бога и совершали много беззаконий.

Тогда святой, встав, стал будить своего диакона, повелевая ему встать; диакону же, который перед тем крепко спал, не хотелось вставать; он стал отговаривать святого:

— Еще не прошёл первый сон, святой отец, куда пойдём мы; ты в своём постоянном размышлении о божественных писаниях и сам не спишь, и другим не даёшь спать.

Услышав эти слова, святой Поликарп замолчал, но ангел вторично явился ему и повелел выйти вон; тогда святой снова стал побуждать диакона, говоря, что здание это должно разрушиться; но диакон отвечал:

— Я верую в Бога, и думаю, что это здание не рухнет, пока ты, отец, находишься в нём. Поликарп же сказал:

— И я верую также в Бога, но не надеюсь на это каменное здание.

Между тем ангел в третий раз явился и повторил то же самое приказание; только тогда епископ уговорил своего спутника выйти из гостиницы. Лишь только они вышли вон, тотчас здание рухнуло до самого основания и все, бывшие в нём, погибли до одного; а святой Поликарп, стоя и взирая на небо, молился с благодарностью и слезами» («Жития Святых» свт. Дим. Ростовского).

В некоторых случаях ангелы проверяют, испытывают христианских подвижников:

«В другой раз шёл авва Агафон в город для продажи скромного рукоделия и на дороге увидел лежащего прокажённого. Тот спросил его: “Куда идёшь?” — “Иду в город, — отвечал авва Агафон, — продать своё рукоделие”. — “Окажи любовь, снеси и меня туда”. Старец поднял его, на своих плечах отнёс в город. Прокажённый сказал ему: “Положи меня там, где будешь продавать своё рукоделие”. Старец так и сделал. Когда он продал одну вещь, прокажённый спросил его: “За сколько ты это продал?” — “За столько-то”, - отвечал старец. Прокажённый попросил: “Купи мне хлеба”. Когда старец продал другую вещь, прокаженный спросил: “Это за сколько продал?” — “За столько-то”, - отвечал старец. “Купи мне ещё хлеба”. Старец купил. Когда едва распродал своё рукоделие и хотел уйти, прокажённый спросил: “Ты уходишь?” — “Ухожу”, - отвечал авва. Прокажённый сказал: “Окажи любовь, отнеси меня туда, откуда принёс”. Старец исполнил и это. Тогда прокажённый сказал: “Благословен ты, Агафон, от Господа на небеси и на земли”. Авва оглянулся на прокажённого — и не увидел никого. Это был Ангел Господень, пришедший испытать старца» (Еп. Игнатий. Отечник. С. 57. № 7, - из эл. кн. игумена Марка Лозинского, «Отечник проповедника. Примеры из Пролога и Патериков».)

Нередко ангелы являются православным молитвенникам во сне (двадцать третье) с целью позитивного воздействия, а то и радикальной трансформации, ведь человеческий сон первичен, каузален по отношению к событиям его жизни, — вообще, к линии Судьбы его. Примеры…

«Я знал одного мужа в Скиту, который превзошёл других отцов, возложив на себя ярчайший венец целомудрия. В самих чертах его облика сияла чистота души. По Божьей благодати он превзошёл даже человеческую природу, ибо не знал уже естественного возбуждения плоти. Как в точности я слышал от его друзей, он в постах, бдениях и слезах долго взывал к Богу, чтобы Он даровал ему этот дар целомудрия, и благой Владыка исполнил его прошение. Он увидел во сне, что ангел разрезал ему чрево и из нижней части вынул собственной рукой мякоть пламенеющей плоти, а затем одним взмахом руки загладил рану, так что и следа не осталось. Ангел сказал: “Я отнял у тебя разжигателя плотского вожделения. С этого дня знай, Бог даровал тебе чистоту, которую ты твердо и неотступно просил» (эл. кн. «Евергетин», или «Свод богоглаголивых речений и учений Богоносных и Святых Отцов).