Да… «человеческая» любовь, любовь между людьми — по большей части, преходяща, капризна и недолговременна. Однако в любви к Богу каждый человек может расти бесконечно!

К Божественной Силе следует стремиться, этой прозрачной и чистой энергии следует открываться. Заметьте, не управлять ей и не использовать её — этим космическим Светом нельзя управлять, потому что Он Сам над всеми всевластвует — для Любви именно «открываются», очищая сердце!

В целом (по смыслу) шар сознания человека сравним с театральной сценой, на которой вершится тайное действо, но человек не видит его! А на этой сцене изображается вся его жизнь, весь сюжет с определённым смыслом и замыслом. И тайны! И огромный драгоценный Алмаз на столе несусветной цены — забирай, он твой! Человек не видит его… Потому что вся сцена занавешена многими тканями. Поначалу занавесы для взгляда непроницаемы, это грубые, плотные ткани — занавесы невежества и незнания. Но по мере продвижения к сцене (центру сокровенного действия) занавески становятся более тонкими и прозрачными. Сквозь последние уже пробивает завораживающий свет рампы и прозревается многое. А ещё дальше и ближе… Спадают последние ткани, побеждаются бесы — и вот Она! — суть человека, в которой все тайны его личной жизни, обнажённая Истина, духовный Огонь! Свет вечной Любви, в котором вся линия жизни личности в прошлом, будущем и настоящем одновременно! И разгадка нескончаемой жизни в Любви!

Нет, никто не может сравниться со светоносным Христом — никакой светящийся кактус, никакой сияющий койот (это даже смешно!), никакая мерцающая светом «линия Мира», никакой хищный «Орёл» — НИЧТО! Всё это у Кастанеды совсем не космический Свет Любви, а лишь «внутрипланетарный» или «надземный»!

Нет ничего мощнее и выше вселенского Света!..

Центр и периферия. Периферия и Центр…

О духовном Центре православные мистики знают давно и доносят это знание нам в сравнении:

«Представьте себе круг, средину его — центр, и из центра исходящие радиусы — лучи. Эти радиусы чем дальше идут от центра, тем более расходятся и удаляются друг от друга; напротив, чем ближе к центру, тем больше сближаются между собой. Положите теперь, что круг сей есть мир, самая средина круга — Бог, а прямые линии (радиусы), идущие от центра к окружности или от окружности к центру, суть пути жизни людей. И тут тоже. Насколько Святые входят внутрь круга к средине онаго, желая приблизиться к Богу, настолько по мере восхождения они становятся ближе и к Богу, и друг к другу, и сколько приближаются друг к другу, столько приближаются к Богу. Так разумейте и об удалении. Когда удаляются от Бога и обращаются ко внешнему, то очевидно, что в той мере, как они отходят от средоточия и удаляются от Бога, в той же мере удаляются и друг от друга — и сколько удаляются друг от друга, столько удаляются и от Бога. Таково и свойство любви: насколько мы находимся вне и не любим Бога, настолько каждый удалён и от ближнего. Если же мы возлюбим Бога, то сколько приближаемся к Богу любовию к Нему, столько соединяемся любовию с ближними и миром, столько же соединяемся и с Богом» (св. авва Дорофей) (из сборника поучений Святых отцов и подвижников благочестия «Монашеское делание», составитель свящ. В. Емеличев, Свято-Данилов монастырь, М-91 г., с. 198–199).

Так, где всё-таки следует «изымать» энергию для своего развития — изымать «нужную», наиболее «эффективную» энергию: в Центре или на периферии вольюма, из космического первоистока или планетарной психоэнергетической Тьмы? К какой духовной области необходимо стремиться?

Вот, наконец, вам школьный пример — от камня, брошенного в воду, расходятся концентрические круги — самый примитивный аналог представленной модели сознания. Вопрос по физике за пятый класс: в чём заключается причина появления волн, где находится точка энергетического возмущения — главная энергия?

Периферия не может существовать вне Центра, но наряду с этим она по отношению к Нему определённо является вторичной, всего лишь следствием!

Центр и периферия… А это означает только два ориентира и два качества сознания, возможных на различных духовных треках — в Магии и Религии, в православии и нагуализме…

При этом сразу заявим определённо:

Учение и путь дона Хуана находится в полном противоречии со стремлением к Центру и познанием Света Любви — и теоретически, и практически!

Однако, чтобы в очередной раз предоставить слово толтекам, в связи с понятием «центрального» Излучения, бросим ещё один «православный» взгляд ещё на одну важную, серьёзную проблему…

Сколько же копий сломлено, сколько мечей разбито, сколько затрачено (исписано и издано) тонн бумаги за всю историю человечества по вопросу существования/несуществования Добра и Зла, так сказать, в своём отдельном, самостоятельном и «чистом» виде!

А вопрос достаточно прост! (Его специально запутывают.)

Нет, здесь читатель не встретит нудной, «нравоучительной» и затяжной полемики. Мы резюмируем.

Вся «оная» «философская» и «духовная» мысль укладывается всего лишь в три основных категории, в три «позиции»…

Первое, «крайнее» (крайне «правое»), православное положение — «Добро и Зло существуют в своей законченной форме и в своём содержании — в своём “целостном виде!” И добро, и зло есть выражение сознания Божественного и демонического, Бога и дьявола соответственно. Бог есть добро, дьявол же есть Его отрицание. Всё просто (и, во многом, не удовлетворяет наш интеллект — ему нужен более «сложный» «изыск», ему нужна «пища», «жвачка», «подтекст», «глубина»)…

Вторая («серединная», «промежуточная» или «центрическая») позиция отталкивается от более сложной и «витиеватой» «конструкции», от принципиально иного философского основания:

«Добро и зло “как бы” и существуют в сознании человека (а это во многом “восточная”, “буддийская” мысль), но тем не менее границы “размыты”, эти понятия очень условны и относительны; добро и зло непрестанно переходят друг в друга, они преходящи и “превращаемы», что в итоге значит «тождественность» зла и добра. А Бог и дьявол это аспекты Единого, Сущего — Абсолюта. И «мудрость» такой постановки вопроса продемонстрирует нам следующая «буддийская» притча…