Шрифт:
теля, позволяющее ему спуститься в подземный мир, как поступил Данте, вернуться обратно и описать
свое странствие, помогает ему выразить состояние
человека в художественной форме. Нас приглашают
не только к идентификации с конкретным персонаО
жем, но и к тому, чтобы увидеть в нем драматическое
воплощение человеческой жизни в целом. Проживая
жизнь литературного героя, попадая вместе с ним в
определенные стесненные обстоятельства, находя
неожиданные решения и совершая поступки, мы и о
себе можем узнать много нового.
* The Comedy of Dante Alighieri, p. 8. Данте, «Божественная
комедия», с. 18. М.: Художественная литература, 1974.
** Poetics, p. 68.
Анализ случаев из литературного творчества
139
Т.С. Элиот заметил, что наше единственное
преимущество перед прошлым состоит в том, что
мы можем вобрать его в себя и таким образом расО
ширить свои личностные горизонты*. Иными словаО
ми, искусство и литература позволяют нам усвоить
разнообразный опыт человеческих отношений, соО
хранив при этом способность к личностному развиО
тию и росту. Например, Гамлет должен всегда проО
износить строки, написанные для Гамлета. Каждый
из нас периодически страдает комплексом Гамлета, когда мы знаем, что нужно делать, но не в состояО
нии это сделать. Но, в отличие от Гамлета, у нас есть
возможность, осознав происходящее, изменить свой
сценарий.
Два совершенно разных произведения литераО
турной классики XIX века: «Фауст» Гете и «Мадам
Бовари» Флобера описывают драму человека, котоО
рый вступает в стадию первой взрослости, полный
разнообразных проекций, а к среднему возрасту подО
ходит к состоянию смятения, депрессии и ощущения
тщетности и нереальности задуманных планов.
Доктор Фауст воплощает в себе идеал эпохи
Возрождения — жажду бесконечного познания. Он
овладел всеми современными ему знаниями: юрисО
пруденцией, философией, теологией и медициО
ной — «Однако я при этом всем / Был и остался
дураком»**. Ведомый своей доминантной психоО
логической функцией, мышлением, Фауст достиг
вершин человеческого познания, но ощутил не
сладость успеха, а лишь горечь от несбывшихся наО
дежд. Сколько разных генеральных директоров исО
пытывало подобное разочарование? Чем больше он
достигал, тем сильнее подавлялась его подчиненная
* «Tradition and the Individual Talent», Critical Theory Since Plato, p. 78.
** И.В. Гете , Фауст. М., 1997. «Стихотворения. Фауст», РиполОКлассик. С. 300.
140
Глава 4
функция — чувствование. Чувства Фауста, которые
выражались столь же примитивно, сколь изощренО
ным было его мышление, вырвались из темницы и
повергли его в глубокую депрессию. Его познаваО
тельная деятельность впечатляла, но его анима осО
тавалась в подавленном состоянии. Его депрессия
была настолько глубока, что он не раз помышлял о
самоубийстве. Он понимал, что у него в груди жиО
вут две души: одна из них жаждала сочинять музыО
ку, которая заставила бы растаять звезды, а другая
тянула его к обыденной и повседневной реальности.
В такой момент высшего напряжения, когда совреО
менный человек переживает нервный срыв, к ФаусО
ту явился Мефистофель.
Согласно версии Гете, Мефистофель не является
злом в той мере, в которой он воплощает тень ФаусО
та. «Я — части часть, которая была / КогдаОто всем и
свет произвела»*. Мефистофель описывает тень как
часть целого, отрицаемую и подавляемую, которая
необходима для диалектического развития того, что
приведет к целостности.
«Фауста» Гете, благодаря его богатому содержаО
нию, можно читать совершенно поОразному, наприО
мер, как диалог Эго, принадлежащего находящемуся
в среднем возрасте мужчине, с его отщепившимися
частями. Находясь на грани самоубийства, Фауст