призывает нас стать целостной личностью, и то, каО

ким образом мы решим израсходовать свою энергию, в существенной степени определит наше жизненное

странствие.

Поняв и устранив проекции, воплощенные в

деньгах и власти, мы должны задать себе ключеО

вой вопрос: «В чем состоит мое призвание?» Этот

вопрос следует задавать себе периодически и смиО

ренно слушать, каков будет ответ. В процессе инО

дивидуации мы можем быть призваны воплотить в

себе множество разных видов энергии. Но едва нам

удастся достичь какойОто стабильности, мы можем

испытать внутреннее смятение и услышать призыв

двинуться в другом направлении. Каким бы тяО

желым ни казалось социальное бремя, какими бы

крепкими ни были материальные узы, нам следует

128

Глава 3

постоянно задавать себе вопрос: «В чем состоит мое

призвание?» Тогда, выстраивая планы, выполняя

обязательства и найдя в себе достаточно мужества, мы должны постараться ответить на этот вопрос.

Жертва, которую приносит Эго, желающее удовлетО

ворить свои потребности в комфорте и безопасносО

ти, очень болезненна, но нам будет вдвое больнее, если, оглянувшись на прожитую жизнь, мы начнем

сожалеть, что не обратили внимания на внутренний

зов. Призвание заключается в том, чтобы постаратьО

ся стать целостной личностью, насколько хватит наО

ших возможностей; весь вопрос лишь в том, как это

сделать. Нас направляет не только доброта нашего

сердца, но и искренность нашего мужества. Отказ

от безопасности, за которую мы так боролись, моО

жет пугать, но все же не настолько, чтобы отказатьО

ся от возможности стать настоящей личностью, каО

кой мы и должны быть по призванию. У души есть

свои потребности, которые не может удовлетворить

ни банковский чек, ни горделивая поза и высокоО

мерный взгляд.

Проявления подчиненной функции

Сложность современного мира стала причиной поО

явления множества специалистов, необходимых для

удовлетворения потребностей людей. Поэтому посО

ле окончания школы мы начинаем группироватьО

ся в соответствии с выполняемыми функциями и

способностями, а затем получаем еще более узкую

специализацию. И чем больше мы затем растем проО

фессионально, тем выше риск нанести ущерб развиО

тию своей личности и очерстветь душой. Важность

занятия свободным искусством поблекла под мощО

ным напором коммерческого и профессионального

обучения. Таким образом, мы оказались в плену огО

раничений, вызванных узкими рамками академиО

Внутренний поворот

129

ческого образования. Самое простое определение

невроза, данное Юнгом,— «разлад с самим собой», то

есть одностороннее развитие личности*. Этому опреО

делению может отвечать каждый из нас, прежде всеО

го, изОза реактивности взрослеющей личности, о чем

уже говорилось ранее, а также изОза особенностей обО

разовательного процесса в западном обществе. Чем

выше уровень нашего профессионального обучения, тем более односторонней и ограниченной личностью

мы становимся.

В 1921 г. Юнг опубликовал труд, в котором опиО

сал восемь типов личности, различающихся между

собой по способу отношения к реальности**. ВведенО

ные им понятия интроверсия и экстраверсия вошли

в нашу разговорную речь. Четыре функции: мышлеА

ние, чувствование, ощущение и интуиция присутсО

твуют в каждом из нас, но в разных соотношениях.

Доминантной считается та функция, которая наибоО

лее рефлекторно задействуется для ориентации нас

в окружающей реальности. ПоОвидимому, такого

рода типология имеет генетическую основу, хотя, безусловно, на нас сильно влияет и социальная среО

да. Интровертивная или экстравертивная установка