Итак, из-за неведения возникают омрачения, которые в свою очередь создают карму. Карма – это второе звено двенадцатизвенной цепи. Поймите, что кармой называются действия тела, речи и ума. Какое бы действие на уровне тела речи и ума мы ни совершили под влиянием неведения, под влиянием омрачений, оно не просто исчезает, оно оставляет в уме отпечаток. Сами действия известны как карма, и отпечатки этих действий также известны как карма. В большинстве случаев, когда вы говорите о карме, которая находится в вашем уме, вы ведете речь о кармических отпечатках, потому что карма – это действие, которое в следующий миг уже не существует. Если в следующий миг кармы не существует, как же позитивная карма может приводить к позитивным результатам, а негативная карма – к негативным результатам? Карма – это действие, которое разрушается каждый миг, но по мере разрушения оно оставляет отпечатки в вашем уме. Позитивное кармическое действие оставляет позитивный кармический отпечаток, а негативное кармическое действие – негативный кармический отпечаток.

Итак, под влиянием неведения возникают омрачения, они сеют зерна кармических отпечатков в вашем уме.

Все кармические отпечатки хранятся в сознании. Сознание – это третье звено. Наше сознание – это громадное хранилище отпечатков. Итак, из неведения возникает карма, из кармы возникает сознание с кармическими отпечатками. Когда говорится, что из кармы возникает сознание, не имеется в виду, что сознание напрямую возникает из кармы. Вследствие кармы возникает сознание с кармическими отпечатками. Это сознание, в котором остаются отпечатки второго звена. Существует много видов кармы: загрязненная, негативная, позитивная и пр. Вся эта карма создается из-за омрачений, а омрачения – из-за неведения. Все омрачения поддерживаются неведением, то есть первым звеном.

Третье звено, сознание, при анализе делится на два вида: сознание периода причины и сознание периода плода. Сознание периода причины возникает, когда вы создаете карму, которая оставляет отпечатки в сознании. Когда один из кармических отпечатков, хранящихся в сознании, проявляется, то речь уже идет осознании периода плода. Позже я вам объясню это более подробно. Например, позже будет идти речь о том, что два с половиной звена – это ввергающая ветвь двенадцатизвенной цепи. Так вот, сознание периода причины является этой половиной. Если вы знаете эту терминологию, вам будет понятно дальнейшее объяснение. Сейчас я не показываю вам взаимосвязи между звеньями, а просто объясняю звенья, термин за термином, без специфических понятий, таких как «два с половиной» (Я не показываю вам сейчас взаимосвязи между звеньями, а просто объясняю звенья термин за термином. Когда мы учились, бывало, что мастера не объясняли нам подробно сами звенья, а сразу переходили к таким терминам, как «два с половиной» и т. д. – это сбивает с толку. Дальнейшая информация уже не укладывается в голове, перепутывается. Я понял, что сложностей с пониманием не возникнет, если вы понимаете терминологию. Тогда у вас легко возникает представление. Поэтому в первую очередь важно объяснить значение каждого термина, а после можно объяснять уже более подробно и глубоко – и все будет понятно. Таков стиль учения Его Святейшества: он простым языком объясняет очень сложные вещи. Одни ученые в своем изложении делают сложное еще сложнее, а другие, имея такие же знания, умеют просто и понятно донести их до людей. Это тоже умение, и оно зависит от того, насколько человек эгоистичен. Если эго маленькое, человек не пытается показать, как много он знает, поэтому объясняет просто и сам не запутывается. С объяснением буддийской философия дело обстоит так же. Когда у кого-то есть опыт практического применения и переживания учения, он может со всех сторон объяснить его очень легко. И это сильно отличается от объяснения просто на основе текста. Поэтому переживание, опыт является очень важным. – Прим. авт.).

Четвертое звено – имя и форма. «Имя» относится к четырем нашим скандхам: ощущению, различению, формирующим факторам и сознанию, потому что они являются объектной основой для обозначения «я». Пятая совокупность – это форма, которая указывается отдельно от четырех скандх. Хотя наше тело тоже является основой для обозначения, его рассматривают отдельно, потому что мы можем его видеть, воспринимаем его как нечто плотное, отдельное. Поэтому это звено называется «имя и форма». Из сознания с кармическими отпечатками возникает сознание и тело следующей жизни, то есть имя и форма. Ваши пять совокупностей возникают как результат кармических отпечатков, оставленных в уме.

Имя и форма возникают тогда, когда вы принимаете зачатие в материнской утробе, когда соединяются клетки отца и матери. В этот момент говорится о существовании имени и формы. Когда клетки отца и матери встречаются и образуют подходящую основу для того, чтобы в это соединение проникло сознание, с этого момента соединение клеток становится человеком. Поэтому аборт – это убийство живого существа. Будьте осторожны. Я не могу сказать точно, что в тот момент, когда соединяются клетки отца и матери, это соединение становится полностью человеком, но я могу сказать, что, когда через одну-две недели возникает биение сердца, в этот момент определенно в утробе есть человек, поэтому будьте осторожны. Когда речь идет о форме, здесь говорится не о вашем грубом теле. Когда соединяются клетки вашего отца и вашей матери и это соединение становится пригодным для зарождения в нем сознания, это называется формой.

 Далее эта форма потихоньку развивается, и в первую очередь появляются шесть опор органов чувств – пятое звено цепи взаимозависимого происхождения. Итак, из имени и формы возникают шесть опор чувственного восприятия. Шесть органов чувств – это зрение, слух, обоняние, вкус, осязание и ментальное сознание.

Далее эти шесть органов чувств вступают в соприкосновение. Соприкосновением называется тот момент, когда внешние объекты контактируют с вашими органами чувств, и при этом у вас возникают определенные переживания. Например, глаза видят какой-то объект, уши слышат звук. Это шестое звено цепи взаимозависимого происхождения.

Из-за соприкосновения ваших органов чувств с соответствующими объектами возникает следующее, седьмое, звено – ощущение. У вас появляются приятные, неприятные или нейтральные ощущения. Когда возникают приятные ощущения, которые делают вас счастливыми, порождается привязанность к объектам, вызывающим это ощущение. Когда объект приносит какое-то неприятное ощущение, порождается отвращение, желание избавиться от этого объекта, то есть возникает привязанность к освобождению от неприятного объекта. Поймите, что в основе гнева лежит привязанность к избавлению от источника неприятных ощущений. из-за нее и возникает желание уничтожить этот объект, то есть в любом случае привязанность движет гневом.

Восьмое звено – это влечение, девятое звено – цепляние. Цепляние – это нечто более сильное, чем влечение. Пример влечения: когда вы в магазине видите красивый объект, в первую очередь возникает влечение. Вы думаете: «О, какой красивый объект! Как было бы хорошо иметь его дома». В этот момент у вас возникает желание заполучить этот объект. Вы возвращаетесь домой и начинаете об этом думать: «Эта одежда такая красивая! Если я куплю этот костюм и надену его, то мои друзья будут в восторге! Завтра, даже если муж не даст мне денег, я все равно ее куплю!» – это и называется цеплянием. Вы говорите мужу: «Мне обязательно надо купить эту вещь!» Цепляние говорит о возникновении сильного соблазна. Говорится, что можно сопротивляться чему угодно, кроме соблазна. Это не просто привязанность, вы вновь и вновь думаете об этом объекте, а затем порождаете сильную решимость приобрести его, то есть у вас возникает некая фиксированная идея. Вам кажется, что без этого вы не можете жить, вам ничего не надо, кроме этого. Это не совсем нормальное состояние ума. Влечение и цепляние – это омрачения. Именно они становятся условиями для проявления кармического отпечатка, который был оставлен неведением в вашем сознании, как вода является условием для прорастания сухих семян.