В целом же существуют не только негативные, но и позитивные желания. Если вы хотите в следующей жизни родиться человеком и встретиться с Дхармой, это желание не является негативным, особенно если вы хотите обрести драгоценную человеческую жизнь ради избавления от сансары. Когда вы просите: «Будда, Дхарма и Сангха, пожалуйста, защитите меня», это тоже цепляние, но оно становится условием для проявления позитивной кармы. Не думайте, что влечение и цепляние могут быть только негативными.

Но для рождения в низших мирах влечение и цепляние должны быть негативными. Например, если у вас начинает проявляться карма рождения в горячем аду, то вы очень сильно привязаны к холоду. Условием для проявления этой кармы может стать сильный гнев по отношению к каким-то людям. Гнев как влечение проявляется в том случае, когда вы хотите от кого-то избавиться, кого-то убить.

Сильная привязанность или сильный гнев в момент смерти становятся условиями для проявления ввергающей кармы рождения в аду. В вашем уме хранится огромное количество сухих кармических семян, созданных под влиянием неведения, непонимания закона кармы. В момент смерти у вас могут возникнуть привязанность или гнев, которые станут условиями для проявления одного из этих кармических отпечатков, тогда вы обретете следующие семь звеньев цепи, родившись в аду. Находясь в аду, не зная закона кармы, под влиянием неведения вы будете вновь создавать негативную карму, и так хранилище ваших отпечатков негативной кармы будет пополняться. Вы не сможете уменьшить негативную карму без знания очистительных практик. Позитивная карма в вашем уме будет возникать крайне редко, поэтому причин для счастья будет очень мало, зато причины для страдания станут безмерными. В то время, когда вы переживаете семь звеньев в аду, вы испытываете невероятные страдания и одновременно создаете негативную карму. Разве это может закончиться? Этому практически нет конца – вы так и будете вращаться в низших мирах. Когда во время медитации вы осознаете это, на ваших глазах появляются слезы.

Подумайте о действии цепи взаимозависимого происхождения в вашем уме. из-за непонимания закона кармы в течение множества жизней вы создавали негативную карму, и ваш ум стал невероятным хранилищем негативных отпечатков. Сейчас вы должны применить научный, математический анализ. Исследуйте свой ум, и вы поймете, что вероятность рождения в низших мирах составляет приблизительно девяносто пять процентов – так много причин рождения в низших мирах накоплено в вашем уме. О пяти процентах позитивной кармы я упомянул, чтобы вы не слишком огорчались. Существует лишь пятипроцентная вероятность того, что вы можете опять родиться человеком. Это очень нехорошая ситуация. В такой ситуации вам пока далеко до тантры, до достижения состояния будды.

Если вы в точности не знаете закона кармы, то не время говорить красивые слова о высоких духовных реализациях. Сейчас для вас самое время искать прибежище в Будде, чтобы не упасть в низшие миры. Также для вас очень важно знать в точности закон кармы и стремиться к тому, чтобы вообще перестать создавать негативную карму. Поэтому в коренном тексте Гухьясамаджа-тантры сказано: «На начальном уровне Гухьясамаджа не является глубинным учением. Вначале самое глубинное учение – это прибежище и двенадцатизвенная цепь взаимозависимого происхождения, потому что именно это учение открывает ваши глаза». Вначале не нужно ехать слишком быстро и слишком далеко. Вначале лучше ехать осторожно и внимательно смотреть на дорогу – нужно научиться замечать на дороге ямы и осторожно их объезжать.

Далай-лама сказал, что состояние будды – это снежная вершина далекой прекрасной горы, и нужно найти правильный способ добраться до этой вершины. Если по дороге туда вы будете смотреть только вверх, на эту вершину, то не заметите, что под ногами встречаются ямы. Есть три особенно опасные ямы, и, не глядя под ноги, вы сразу угодите в одну из них. Эти наставления для меня являются сущностными. Состояние будды, тантра – это хорошо, но это далекая снежная гора. Вначале нужно смотреть вниз, на подстерегающие вас три весьма опасные ямы. Если вы угодите в них, то выбраться оттуда будет практически невозможно. Вначале смотрите вниз, чтобы не упасть в яму, а потом можно посмотреть наверх. Так что нужно смотреть и вниз, и вверх.

Математическая теория вероятностей подобна ясновидению: если вы ее знаете, то сможете рассчитать вероятное развитие событий в будущем. Из слов самого Будды следует, что теория вероятностей является не только научной, но и буддийской. Если у вас нет ясновидения, вы можете узнать, что было в ваших прошлых жизнях или что произойдет с вами в будущем, используя теорию вероятностей. Будда сказал: «Вы сможете узнать, кем вы были в прошлой жизни, если посмотрите на то, кем вы являетесь сейчас. А кем станете в будущей жизни, вы узнаете по тому, какие поступки вы совершаете в настоящее время». В современном мире это называют теорией вероятностей. Если вы создаете больше негативной кармы, чем позитивной, то существует большая вероятность того, что в будущем вы получите рождение в низших мирах. Какова причина, таков и результат. Чем больше вероятность создания определенных причин, тем больше вероятность получения результата, подобного этим причинам.

Итак, когда вы об этом думаете, у вас появляется страх перед низшими мирами. Вы думаете о том, что не всегда будете человеком, не всегда будете обладать драгоценной человеческой жизнью. Вы понимаете теперь, насколько редкой является ваша драгоценная человеческая жизнь, которую в любой момент вы можете потерять. Если у вас есть хорошее понимание двенадцати звеньев цепи взаимозависимого происхождения, то вы понимаете: «Моя драгоценная человеческая жизнь подобна тому, что сейчас мне досталась наиредчайшая вещь».

Все учения зависят друг от друга и взаимосвязаны. Если вы обретете более глубокое понимание четырех благородных истин, двенадцати звеньев цепи взаимозависимого происхождения и на новом этапе начнете размышлять над драгоценной человеческой жизнью, то поймете эту тему еще глубже. В прошлом мастера традиции Кадампа знали двенадцатизвенную цепь взаимозависимого происхождения очень хорошо, поэтому они говорили: «В этой жизни я родился человеком, что подобно обретению невероятной вещи. Я похож на безногого и слепого человека, спавшего на скале и упавшего во сне прямо на спину дикого оленя. Этот человек подумал: “Как я, безногий и слепой, оказался верхом на олене? Это практически невозможно. Сегодня произошло что-то невероятное! Если сегодня я не спою свою песню, то когда же мне ее спеть?”»